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山西情爱地理

  (一):情殇 

    情爱地理一 湘妃血泪

    主人公:舜帝与娥皇、女英

    情爱地理:湖南洞庭湖之畔

    经典语录:

    远别离,古有皇英之二女,乃在洞庭之南,潇湘之浦。海水直下万里深,谁人不言此离苦?

    ——李白《远离别》

    爱之故事:

    几个地方在争夺舜帝故里,即使在山西,称舜帝故里的也不止一处。舜时代的都城,一般以为蒲坂(山西永济蒲州镇),舜帝的活动也主要在山西,这算比较可靠的说法。

    传说舜帝的妻子,是尧的两个女儿,娥皇和女英。我们无法从充满道德说教的古文献中窥知他们的结合究竟是不是政治联姻,但却从一些细节上看到某种人世间最可珍贵的感情。舜帝的弟弟数番加害于舜,都是靠着两个妻子的帮助才脱险。当然,舜帝是不记仇恨的。舜帝出巡南方,两个妻子闻讯赶去,当她们到达洞庭湖畔时,所看到的只是冷冰冰的尸体。两女将舜帝葬在九嶷山,她们思念舜帝,终日痛哭不已,眼泪流干了,复泣之以血,于是满山的竹子,留下来千百年都难以磨灭的泪痕。晋张华在《博物志·史补》留下了沉重的一笔:“舜崩,二妃啼,以涕挥竹,竹尽斑。”

    李白在《远离别》中隐约透露舜帝死因不明,他说:“或谓尧幽囚,舜野死。”舜帝南巡时已是百岁的老人,他为何南巡,又为什么死在南方,这一直成为中国历史上的谜案。在韩非子的眼中,舜的死亡是禹制造的阴谋,这对把禅让当成最高的政治理想的儒家来说,无疑是一个挑战性的问题。在舜莫测的死亡中,最为波折和动人的一幕恐怕就是娥皇和女英这两个女子,她们两个,据说也是象征着中国爱情史的开端。

    爱情媒介:湘妃竹

    湘妃竹又名斑竹,产于湖南、河南、江西、浙江等地。湘妃的眼泪,凝聚了她们的多少情思,才凝结成竹子上的斑斑泪痕。

    爱之体验:

    阴谋与爱情,就这样吊诡地结合为一体,所幸的是,黑暗的权力之争并没有完全掩盖人世间的真情,于是我们才听到了湘夫人的传说,于是,那个不时流淌眼泪的林妹妹才被称为“潇湘妃子”。那两个死在异域的女子,为我们留下了无限的遐想,比起舜帝所有的文治武功都绝不逊色。

常阳/

    情爱地理二 天河相望

    主人公:牛郎与织女

    情爱地理:人间和顺天上银河

    经典语录:

    纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!

    ——秦观《鹊桥仙》

    爱之故事:

    相传在很早以前,牛家庄里有个聪明忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子为人狠毒,经常虐待他。一年秋天,他遇上了一头摔坏腿的老牛,原来老牛是被贬下凡的灰牛大仙,经过牛郎的细心照料,老牛病好后跟随牛郎一起回家。回家后,嫂子几次想加害于牛郎,幸得老牛设法相救,恼羞成怒的嫂子将牛郎赶出家门,牛郎只要了那头老牛相随。

    后来在老牛的帮助下,牛郎与天仙织女相识,琴瑟和鸣,深深相爱。于是织女偷偷下凡与牛郎结为连理,男耕女织,并生下了他们爱情的结晶一男一女,一家人幸福美满。但好景不长,天帝知道后,织女被王母娘娘强行带回天上。

    牛郎穿着死去老牛的皮制成的鞋腾云驾雾上天去追织女,不料王母娘娘拔下头上的金簪一挥,用一道波涛汹涌的天河将牛郎和织女隔在两岸,只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来,搭成鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对此也无奈,只好允许两人在每年七月初七于鹊桥相会。

    爱情媒介:一头老牛

    如果没有这头怀着感恩善心的老牛,就没有牛郎织女的相识,更没有这段人神相恋的美丽传说。不过,这个媒牛用的手段却不甚光明正大,它要求牛郎偷看女孩子洗澡,这是万万学不得的。

    爱之体验:

    这一爱情,至少创造了中国爱情的两大境界,离别的境界和相聚的境界。当离别之时,他们能够做到“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”;当相聚之时,他们又能做到“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”。天下情人之多,能够达到这种境界的,却又何其之少。

    情爱地理三 汉宫幽怨

    主人公:卫子夫

    情爱地理:汉代长安皇宫

    经典语录:

    昨夜风开露井桃,未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠,帘外春寒赐锦袍。

    爱之故事:

    卫子夫是山西平阳人 (今山西临汾人),也就是今天临汾人氏。本是袭封平阳侯曹时府中的讴者(歌女),服侍曹时的夫人平阳公主。后逢汉武帝来姐姐平阳公主家,与公主饮酒时,看中了前来献歌助兴的卫子夫,并临幸于她。

    这样,安静贤淑的卫子夫便被送入宫门。侯门深似海,何况历来勾心斗角的皇宫。卫子夫遭到受皇帝冷落的陈皇后的妒忌,并被贬为宫女,远离了皇帝。幸而建元三年,汉武帝准备释放一批宫女,她才得以再见到皇帝,受尽折磨的她选择请求武帝放她出宫。再次相见,武帝怜爱她,并再次临幸于她。

    不久,她怀上了皇家的骨肉,却遭到陈皇后的陷害,弟弟卫青也几被害死。当阴谋暴露后,武帝大怒,并召她的弟弟入宫。自此,她的地位才渐渐确立下来。

    母以子贵,为汉武帝生下皇长子的卫子夫也成了皇后。生性温顺的她在后宫安分守己,时时谨慎小心,颇得皇帝的喜爱。曾经一度,集专宠于一身。

    卫子夫的弟弟卫青为国效力,屡次出击匈奴,最终获得极大的成功,而侄儿霍去病也在战争中身染瘟疫而死。

    最终,宽厚仁义的太子刘据因巫蛊之祸而死,支持他的卫子夫也受牵连而自杀。当年令武帝一见钟情的香魂就这样不明不白地烟消云散了。

    爱情媒介:美发

    《太平御览》记载的:头解上见其发鬓,上悦之。张衡的《西京赋》里有一句 “卫后兴于鬓发”,看来一头乌黑亮丽的头发,帮助子夫获得了汉武帝的一见钟情。

    爱之体验:

    咫尺长门,关着汉武帝的第一个妻子阿娇;未央宫前,又撒遍了汉武帝第二个妻子卫子夫的缕缕青丝。作为一个女人,成为母仪天下的皇后,未尝没有汉武帝对她的眷恋。她也将自己所有的青春,甚至自己的家族力量卫青、霍去病完全奉献给了汉武帝。可是,帝王最是无情的,当红颜老去之时,肌肤松弛之际,帝王的身边早有了新人的欢笑。她的儿子和女儿都被迫害而死,而她自己也自杀死了。“伴君如伴虎”这句千古流传下来的名言用在卫子夫身上绝不为过。出身卑微的她,纵然谦虚谨慎、百般忍让,却始终没有改变自己的命运。武帝的悔恨——厚葬,赐她谥号思,或许是对她逝去的惟一纪念方式了。可是,这对子夫的爱又算得上什么呢?

郑瑞婷/

    情爱地理四 才女薄命

    主人公:班婕妤 (今山西宁武人)

    情爱地理:长安

    经典语录:

    新裂齐纨素,鲜洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飙夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。

    ——班婕妤《团扇》

    爱之故事:

    班婕妤,楼烦(今山西省宁武)人,左曹越骑校尉班况的女儿,班固和班超的姑母。汉成帝的妃子,善诗赋,有美德。

    33年,汉成帝即位,班氏应召入宫,始为少使(下等女官),未几受宠,晋为婕妤,居于后宫第三区增成舍宫,曾生下一皇子,数月夭折。有一次,成帝游于后庭,邀班婕妤同乘御车,班氏婉辞谢绝说:“观古图画,贤圣之君皆有名臣在侧,三代末主乃有嬖女,今欲同辇,得无近似之乎?”(《汉书·外戚传》)汉成帝觉得她讲得有道理。这几句话传到王太后的耳里,高兴地说:“古有樊姬,今有班婕妤。”(同前)后来成帝宠于赵飞燕姐妹,始遭冷落。

    爱情媒介:才情

    班婕妤算得上一个出类拔萃的才女,也许正是她所具有的品德才华赢来了皇帝的欢心,但对皇帝而言,这一点终究是难以持久吸引他注意的。

    爱之体验:

    梁代的钟嵘在《诗品》中评论的惟一女诗人班婕妤:“从李都尉迄班婕妤,将百年间,有妇人焉,一人而已。”才女固然有些许妙文传世,然而总是有点让人敬而远之。会做诗的班婕妤,终是敌不过会飞舞的赵飞燕。班婕妤堪称古代妇德的楷模,但从某种意义上说,她又未尝不是为此所害。

 

山西情爱地理(二):问情

 

    情爱地理五 英雄美人

    主人公:貂蝉与吕布

    情爱地理:长安定情 中原漂泊

    经典语录:

    原是昭阳宫里人,惊鸿宛转掌中身,只疑飞过洞庭春。

    按彻梁州莲步稳,好花风袅一枝新,画堂香暖不胜春。

    ——《三国演义》

    爱之故事:

    据学者孟繁仁先生考证:貂蝉,任姓,小字红昌,出生在并州五原郡九原县木耳村人。《三国演义》说,貂蝉是汉末大臣王允的义女,为完成义父除奸臣董卓的心愿,她甘愿牺牲自己的身体,充当“连环计”中的棋子。

    按照王允的设计,貂蝉先被许给吕布,接着被送给董卓,这造成了董卓父子(小说中吕布是董卓的义子)之间直接的隔膜。

    接下来,它的实施便依赖于貂蝉这位女子的智慧了。凤仪亭里,貂蝉一面趁夜色与吕布相会,诉说自己对吕布的一片爱慕之情和身陷董卓庭中不能逃脱之苦;而另一面,却向董卓表明她仅仅只是受吕布的胁迫。于是东汉末年最有势力的军阀和最勇猛的武将之间的联盟分崩离析。吕布终于与董卓反目。王允则充分利用这一点,诛杀了董卓。

    董卓死后,吕布所做的第一件事情就是迎娶貂蝉,他所做的一切其实也都是为了这个闭月羞花的女子。董卓的死激发了汉末军阀的混战,在混战里,吕布颠沛流离,无处容身,而貂蝉也紧紧跟随他漂泊天涯。

    白云楼,最终割据徐州的吕布终于在此殒命,一代可以力拔山河的英雄逝去。而貂蝉,这个乱世中始终被当成一个棋子的女子,她的命运则充满了疑问,一种说法说她为曹操所藏;另一种说法说她为关羽所娶,甚至有学者认为她最后流落于天府之国四川。不管如何,人们对这个女子始终充满了同情。

    貂蝉究竟爱谁?我宁愿相信《三国曹操传》这个游戏里的推测,当吕布死时,他惟一惦念的是貂蝉,而貂蝉惟一记挂的也是她的奉先将军。

    爱情媒介:凤仪亭

    吕布和貂蝉在这小小的凤仪亭相会,被董卓撞见,从此两人互相猜忌,进而王允才说服吕布除掉了董卓。也许注定凤仪亭要成为纷争的开端。

    爱之体验:

    貂蝉,她以自己的智慧和美丽,在这个乱世中浓浓写下了一笔。她和吕布的情爱,初始恐怕还惦记着王司徒的连环计,逢场作戏的成分恐怕很大。但随着时间的推移,汉朝天下最终分崩离析,那个安天下的连环计也没有了丝毫的意义。而乱世的苦难,真正考验了这对恋人,恐怕也是在种种的磨难里,他们之间才延伸出最为悲壮、最催人泪下的爱情。

    情爱地理六 太原道上

    主人公:李靖与红拂

    情爱地理:隋洛阳城到太原城

    经典语录:

    爱情不会因为贫困而失去真挚,也不会因为权势而得到忠贞。

    ——《红拂女》电视剧版

    爱之故事:

    隋朝末年,英雄群起,力图投奔名门以实现治国之志。在通向太原的大道上,某天,一个男子和女子走来,男子英武过人,女子美丽无比。他们正是李靖和红拂。

    这被唐传奇视为风尘三侠中的两人,正投奔李渊而来。这个故事,正是名传千古的红拂夜奔。

    满怀治国韬略的李靖投奔隋朝重臣杨素,奈何杨素沉迷于花天酒地的奢糜生活中,又自恃年事已高,不愿多管政事。当时,接见李靖的杨素有不少侍女伺候,杨素无心听李靖的雄心壮志,可他身边的侍女红拂却被李靖所吸引。红拂趁李靖离去时,让小童打听到李靖的住处,默记心中。

    晚上,红拂便收拾好行装,投奔到李靖住处,表示敬仰李靖的英雄豪气和宏伟壮志,愿意追随他。李靖也被红拂惊人的美丽和过人的胆量所打动。两人遂结百年之好。

    就是在太原道上,他们遭遇了虬髯客,后者深服李靖和红拂,把他的家财转与李靖红拂夫妇,游走他方。而李靖则投奔到李渊那里,成为唐朝开国名将,并且在李世民登基后,又出征突厥,立下赫赫战功。

    爱情媒介:志向

    能够促使两位英雄结合的,恐怕只有志同道合四个字了。

    爱之体验:

    古今有许多美好的词语来形容女子,但所有的词语又道不尽这些流传久远故事中的女子们的个性,若非要找一个词的话,就是“秀外慧中”,再加上过人的胆识吧。每一段故事,都有不同的结局,很幸运,红拂的夜奔为她找到了真正带给她幸福的大丈夫、好夫君。她的幸运,是时代的选择,还是个人的巧合,却不得而知了。

    情爱地理七 寒窑风流

    主人公:薛仁贵与柳金花

    情爱地理:山西河津

    经典语录:

    情无限,却可惜相隔万重山。情未冷,犹在我心往返。人何在,在那相思里梦魂间。留下我,空怅望,独自凭栏。就算世间,百般变幻,不计渐老红颜,休说冷清岁月孤单。

——电视剧《薛仁贵传奇》主题曲

    爱之故事:

    小说《薛仁贵征东》和民间流传的故事中,讲到薛仁贵一介寒士,却得到富家小姐柳金花(这个名字也有许多不同版本)的垂青。屈身下嫁于他,甚至不惜和家庭断绝关系。薛仁贵长达十多年的征东历程里,创下了“一箭定天山”的辉煌战功,而柳金花就在薛仁贵的寒窑中,苦等了十多年。等丈夫归来的时候,她不仅仅要面对丈夫娶来的别的妻子,还要面对丈夫对自己贞洁的盘问。

    爱情媒介:一件红衣

    小说《薛仁贵征东》中,柳氏见薛仁贵饥寒交迫,赠其一件红衣,为父亲误会,在母亲的帮助下,下嫁薛仁贵。

    爱之体验:

    无论是薛仁贵和柳氏,还是薛平贵与王宝钏,其中隐含的女子的辛酸都是难以言喻的,一个女子,她需要对丈夫从一而终,而对丈夫不时的桃花运也只能听之任之,这还得管教妇道。柳氏如此的忍耐,真让那些声称河东狮吼的人无地自容了。

    情爱地理八 温泉春色

    主人公:杨玉环

    情爱地理:唐朝长安温泉宫

    经典语录:

    回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。

    ——白居易《长恨歌》

    爱之故事:

    杨玉环据说是山西永济人,本是唐玄宗第十八子寿王的王妃,她美艳过人,有闭月羞花之貌。她与寿王恩爱有加,直到5年后无意间被皇上唐玄宗看中。

    唐玄宗深深地被儿媳的美貌所吸引,想方设法把她弄入宫中。这确实是段不光彩的历史,可杨玉环面对拥有无上权力的皇帝又能如何?

    杨贵妃自此被收藏起来,成为唐玄宗的专宠美人。唐玄宗对她集三千宠爱。一个典型故事就是:每逢荔枝成熟季节,他总是委派专人通过每五里、十里的驿站从几千里外的四川(有人说福建、广东)驰运带有露水的新鲜荔枝。“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”便是因此而来。“温泉水滑洗凝脂”,这段时光对于两人是何其惬意,然而,渔阳的战鼓传来,平静的生活被打破了,玄宗仓皇带着美人逃离长安,途至马嵬坡,六军不肯前行,玄宗为息军心,杀了杨国忠。六军仍不肯前行,称杨国忠为贵妃堂兄,堂兄有罪,堂妹亦难免,贵妃终被缢死于佛堂的梨花树下。

    而唐玄宗对杨贵妃始终难以忘情,及至后来,他秘密派人发掘杨玉环墓,昔日冰雪玉肌已然腐朽,只有定情之香囊仍在。已经成为太上皇的玄宗视之凄婉,朝夕视之,不能忘怀。平乱回京之后,“三载一意,其念不衰,求之梦魂,杳不能得”,虽有道士演绎皮影戏,可是香混何处,却是渺茫难寻。

    爱情媒介:霓裳羽衣曲

    这是唐代宫廷著名的舞蹈,传说是唐玄宗李隆基所作,由他宠爱的贵妃杨玉环作舞表演。原舞已失传,现在的表演是根据文字记载和诗歌描写意想再创作的。音乐采用古老的《长安鼓乐》作素材,舞蹈吸收了陕西和敦煌壁画的某些舞姿造型,采取唐大曲结构形式。

    爱之体验:

    杨贵妃下落,有人说去了日本,有人甚至说去了美洲。红颜祸水这个观点,其实在中国的民间并没有多大的市场,它恐怕只存在于一些文人的脑海里。杨贵妃和李隆基的爱情,恐怕是一种典型的权力和美貌的结合,试想,在那个时代,只有皇帝才能从千里之外运来荔枝,满足爱人的口腹之欲。而杨贵妃的富贵荣华也引发了杜工部“不重生男重生女”的感慨,她给杨家带来了太多的荣华,这不也是今天许多企图嫁入豪门的女子所期待的。不过,比起今天那些不时离婚的富豪们,不断包二奶的官僚们而言,李隆基的至深情感还是可爱的。

郑瑞婷/文

 

山西情爱地理(三):情痴

 

    情爱地理九 河东狮吼

    主人公:河东柳氏

    情爱地理:江苏常州

    经典语录:

    从现在开始,你只许疼我一个人,要宠我,不能骗我,答应我的每一件事都要做到,对我讲的每一句话都要真心,不许欺负我,骂我,要相信我,别人欺负我,你要在第一时间出来帮我,我开心了,你就要陪着我开心,我不开心了,你就要哄我开心,永远都要觉得我是最漂亮的,梦里也要见到我,在你的心里面只有我,就是这样了。

    ——电影《河东狮吼》对白

    爱之故事:

    河东,秦汉时指河东郡地,在今山西运城、临汾一带。唐代以后泛指山西。

    河东的女子,大约从宋代有了一个恶名——“河东狮”。这个名字的由来与苏东坡大有干系。

    苏东坡有一好友,名陈季常,常州人,娶妻柳氏,正是河东人,用当时的观点评价,她是一个嫉妒心特别强的女子。老公也算一代名士,命中注定要招惹不少桃花运,可是柳氏最烦这一点,每每老公宴客,找歌女相陪之际,她总是用木棍敲打墙壁,把客人骂走。苏东坡就亲身遭遇了这么一次尴尬的局面。事后,老苏给陈季常开玩笑,特意写了一首题为《寄吴德仁兼简陈季常》的长诗,其中有这么几句:“龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。”诗中的龙丘居士正是陈季常之号。后来人们便把“河东狮吼”作为妒妻悍妇的代称。至清代,曹雪芹写《红楼梦》,有一章说:“薛文龙悔娶河东狮”,河东女子的这一“恶名”算是远播了。

    前几年,韩国电影《我的野蛮女友》流行一时,香港导演马伟豪利用这个典故,演绎了一部中国版的野蛮女友,故事的背景也在宋朝时期,柳月虹偶遇风流才子陈季常,在季常好友苏勇邦的演词会上,意外地被邀请来的嘉宾皇上赐了婚,与季常结为了夫妻。婚后,虹望夫成龙,经常不惜痛打常以及他的一帮风流损友。一次,季常竟然真的与公主发生了一夜情。柳氏大闹皇宫,最终饮下忘情水,可是陈季常却始终无法忘记她。演柳氏的张柏芝一声怒吼,搞笑之余,又道出了千古以来多少委曲求全的女子的心声呢?

    爱情媒介:季常的才华

    在电影《河东狮吼》中,众人对陈季常的才华懵懵懂懂,惟有柳氏懂得欣赏,这才成就了一段姻缘。

    爱之体验:

    电影《河东狮吼》中,面对皇帝的胁迫,柳氏道:“桃花债要还,桃花劫要挡,月虹命中注定一世担惊受怕,为季常挡去所有的桃花劫,即使我挡到伤痕累累,也绝不会后退,这个皇上你不用为我担心。”即便在今天,小三依旧是一个不朽的话题,在男人们层出不穷的风流韵事前,恐怕河东狮吼永远只是软弱的自卫和无奈的呼喊。

常阳/

 

    情爱地理十 西厢定情

    主人公:崔莺莺与张生

    情爱地理:山西省永济市普救寺

    经典语录:

    “碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉,总是离人泪。”

——《西厢记》

    爱之故事:

    唐贞元年间,书生张珙(字君瑞)赴长安赶考,与已故崔相国之女崔莺莺在普救寺邂逅,对她一见倾心,遂在借宿于寺中。某夜,张生与莺莺隔墙吟诗,二人更是互生情愫,两情相悦。就在此时,守桥叛将孙飞虎贪恋莺莺美貌带兵围住寺院,要抢莺莺为妻,崔夫人四处求救无援,因而许诺:“谁有退兵计策,就把莺莺嫁给谁。”张生挺身而出,写信故人白马将军杜确求援。杜确救兵赶到,孙飞虎兵败被擒。

    不料事后,崔夫人言而无信,绝口不提婚事,只许二人以兄妹相称。张生因此致病。随后幸在莺莺的贴身丫鬟红娘的帮助下,莺莺月夜烧香,听见张生弹琴诉说衷肠。后又互赠情诗,私下幽会订终身。老夫人知情后怒责红娘,红娘据理力争,无可挽回之下,老夫人又借口不招白衣女婿,逼迫张生上京赶考。张生与莺莺依依而别,半年后得中状元。崔老夫人的侄儿郑恒本与莺莺有婚约,便趁张生还未返回之时谎报张生已被卫尚书招赘为婿,老夫人一气之下要将莺莺嫁给郑恒,幸好张生及时归来,有情人终成眷属。

    爱情媒介:“红娘”

    如果没有红娘的牵线搭桥,张生与崔莺莺的这段旷世情缘可能早已葬送在封建礼教的束缚之下了。

    爱之体验:

    这是中国爱情史的一个转折时代,唐朝皇帝极力压制的大族终于没落,于是张生这样的庶民,也打起了崔姓这等河东大族的主意。西厢院落,花前月下,张生与莺莺二人揭竿而起,但得两情相悦,门第的差别又算什么?比之于梁祝的悲歌,崔张的故事给古往今来多少相爱的年轻人以鼓舞,《红楼梦》里的宝黛,不也是看着西厢成长的吗?

 

    情爱地理十一 雁殉河汾

    主人公:两只大雁

    情爱地理:太原汾河边

    经典语录:

    “问世间、情为何物,直教人生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,别离苦,就中更有痴儿女。君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?”

    ——《雁丘词》(金·元好问)

    爱之故事:

    金末元初著名学者元好问在参加科举考试的途中来到太原,就在汾河岸边,一位张网捕雁的农夫告诉他,早上他捕捉到两只大雁,杀掉其中一只后,另一只撞网逃脱而去,逃脱的大雁在死雁上空悲鸣哀叫,久久不愿意离去,到后来甚至撞死在地面上殉情,听完后,元好问唏嘘不已,于是向农夫买下两只死雁,埋在汾河岸边,并称之为“雁丘”。

    爱情媒介:生死

    农夫的残忍捕杀让我们见证了一段动物之间令人敬仰的高尚爱情。

    爱之体验:

    在金庸小说《神雕侠侣》中,赤练仙子李莫愁孤独的身影,却永远伴随着元好问的这首词。原来人们一直在寻找爱情的真谛。或许我们可以从这两只大雁上找到答案。“生命诚可贵,爱情价更高”,情浓意切之时,生命可以置之度外,这对大雁而言可能是一种本能,而对人类而言,这种至深的情感又包含着何等的缠绵呢?

 

    情爱地理十二 牢狱之灾

    主人公:苏三与王景隆

    情爱地理:山西省洪洞县

    经典语录:

    走过了是是非非真真假假的红尘,过往的人能不能问,谁来为你点亮那一盏灯。繁华是一场梦一场云烟一场空,情缘是起起落落来来去去的风,爱你的人会不会等……

    ——周冶平《苏三起解》

    爱之故事:

    玉堂春的故事,见于明朝年间冯梦龙的《警世通言》。她的故事几百年来被演绎成各种版本的戏剧、影视,其中以梅兰芳的《苏三起解》最为有名。

    苏三和山西有着抹不开的关系,她是大同人,不幸被卖入北京一家妓院,与贵公子王景隆偶然结识,两人情投意合,立下山盟海誓。然而经不住老鸨连敲带榨,没一年时间本腰缠万贯的王公子便钱财耗尽。势利的老鸨便开始阻挠王公子与苏三见面。王景隆无奈被赶出妓院后,几经辗转回到家中,开始发奋读书,预备赴京赶考。

    苏三一心一意非王景隆不嫁,任凭老鸨软硬兼施,誓不接客。老鸨无奈,只好偷偷地将苏三卖给山西省洪洞县的大商人沈洪为小妾。沈洪的大老婆皮氏,刁蛮泼辣,水性杨花,暗中与邻里赵昂私通,又嫉恨沈洪买小老婆,于是串通赵昂,将沈洪毒死,并栽赃嫁祸于苏三,后又买通洪洞县官。昏官不问青红皂白,就给苏三定了死罪,关在死囚牢里,只等择日开刀问斩。

    正当苏三在死牢含冤负屈之际,适逢王景隆升任山西巡抚。王景隆得知苏三已犯死罪,便微服私访,终于查清了真相。苏三奇冤得以昭雪,真正罪犯伏法,贪官被撤职查办,苏三和王景隆才有情人终成眷属。

    爱情媒介:百花楼

    玉堂春遭遇王景隆,身为“官二代”为之一掷万金,盖起百花楼。两人就在其中相恋相知。当王景隆离去之时,玉堂春立志为之守节,也是在此百花楼之上。

    爱之体验:

    洪洞的苏三监狱,至今仍旧暗无天日,高高的狱墙内,狭小的牢房里,只有镣铐和老鼠蟑螂与苏三为伴,其中的艰难,恐怕只有亲眼见过这一监狱的人才会理解。谁说烟花之地只有权钱声色的交易,苏三对爱情的坚守,王公子的不离不弃,他们的真情穿越了物质与世俗才得以穿越数百年的尘埃历练而流芳百世。

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山西情爱地理(四):惑情

 

    情爱地理十三 皇帝落发

    主人公:顺治皇帝与董鄂妃

    情爱地理:山西五台山

    经典语录:

    “后天性慈惠,凡朕之所赐,必推施群下,无所惜;封皇贵妃有年,乃绝无储蓄。后性之节俭,衣饰绝去华彩,即簪耳之属不用金玉,惟一骨角者充饰……”

    ——顺治帝给董鄂妃的祭文

    爱之故事:

    看过金庸《鹿鼎记》的朋友,想必都对顺治出家五台山印象深刻。在小说里,青灯古佛之下,久已磨灭情痴的顺治听到董鄂妃的名字时,却是心潮澎湃。多年的佛前苦修,比起董鄂妃这个名字的重量却深深不及。

    关于董鄂妃,野史正史均有不同说法,有人说,她是江淮名妓董小宛,在梁羽生的小说里,虚构了董小宛和顺治皇帝的爱情纠葛。而正史上的记载则说抚远大将军费扬古之姊。在另一些野史中,董鄂妃原是顺治皇帝同父异母的亲王博穆博果尔的福晋,由于经常到后宫入侍,她的美貌与才情深深吸引了顺治皇帝,二人遂相识恨晚,坠入爱河。襄亲王博穆博果尔知情后愤而自杀。同年,顺治皇帝冒天下之大不韪,把董鄂妃接到宫中,封为皇贵妃,集万千宠爱于一身。

    顺治十七年(1660)八月十九日,一代名妃、绝代佳人董鄂妃玉殒香消,顺治追忆道,董鄂氏死时“言动不乱,端坐呼佛号,嘘气而死。薨后数日,颜貌安整,俨如平时”。他多日无心理政,精神接近崩溃,在以后的几个月中,他为董鄂妃写下大量的文字,这些文字朴素而情深,这在中国帝王中恐怕是绝无仅有的。也是因为这种神情,才流传出顺治出家五台山的民间传言。五台山的青灯古佛长年相伴,却掩盖不了顺治内心难以诉说的情感。史学家说顺治出家是为无稽之谈。但五台山之上,顺治的爱情悲歌却代代传唱。这反倒成了比历史更加悠远的记忆。

    爱情媒介:才情

    多半是才情,才使得面对后宫佳丽三千的顺治只钟情于董鄂妃。不过比之班婕妤,董鄂妃要幸运多了。

    爱之体验:

    自古以来,在那深宫六院里,使六宫粉黛无颜色,集万千宠爱于一身的美女大有人在,然而能够得到真正的爱情的却难以寻觅。有哪个皇帝能像顺治帝那样为了董鄂妃,能够舍弃荣华富贵、江山皇权,甚至出家为僧,清心寡欲?历代帝王只为美色所吸引,如若危及他们的江山皇权,他们也定当像唐玄宗在安禄山之乱时,为了保住皇位,还是同意将杨贵妃赐死那样不惜以美人的性命来捍卫自己的利益,最多只是叹一声:“自古红颜多薄命!”后宫佳丽三千,美女如云,三千宠爱,但为知己而留,这样的深情,古今又有几人。

    情爱地理十四 花月留痕

    主人公:韦痴珠与刘秋痕

    情爱地理:山西太原

    经典语录:

    “多情自古空余恨,好梦由来最易醒。”——《花月痕》

    爱之故事:

    一介书生韦痴珠风流倜傥,文采奕奕,偶遇妓院里才貌双全的****刘秋痕,二人互生爱慕,从此缠绵悱恻,相约终身。同时韦痴珠的朋友韩荷生文武兼备,屡建奇功,飞黄腾达,终得封侯,并最终和同是****的杜采秋有情人终成眷属,然而韦痴珠却没那么幸运,虽满腹经纶,名倾一时,却怀才不遇,终身潦倒不堪,自然也无力为刘秋痕赎得肉身。虽堕娼门,但不甘沉沦的刘秋痕依然坚守着她与韦痴珠的那些个山盟海誓,那些个天长地久,最终以死殉情。

    爱情媒介:选花会

    有绝世之才的韩荷生在一年一度的选花会上大展才华,重新定制花仙案,因敬佩性情刚烈、不慕权贵,且容貌品德俱佳的刘秋痕由末位提至首位,大快人心,连未曾谋面……的风尘侠女杜采秋都称赞不已,道“好笔墨!秋痕得此知己,可以无恨矣。”

    爱之体验:

    本可以从此“绿鬓视草,红袖添香,眷属疑仙,文章华国”,却不料天妒英才,我们只能哀叹命运的不公,为韦痴珠与刘秋痕的那段矢志不渝的悲壮的爱情而愤愤不平,至于其他的我们又能做些什么?生而平等,那是诞生在没有权力金钱的牵绊,没有封建礼教的束缚,没有世俗偏见的狭光……的净土上的字眼。平等和自由,那将是人类世世代代永不停歇地为之浴血奋战的理想境界。

金晶/

    情爱地理十五 流星飘忽

    主人公:石评梅与高君宇

    情爱地理:北京大学

    经典语录:

    我是宝剑,我是火花。我愿生如闪电之耀亮,我愿死如彗星之迅忽。 ——石评梅

    爱之故事:

    “生前未能相依共处,愿死后得并葬荒丘”,这是北大才子、孙中山的秘书、周恩来和邓颖超的“红娘”、北京共青团创始人——高君宇和天资聪慧、多才多艺的女作家石评梅,用他们年轻生命写下的千古绝唱。

    石评梅于1919年考入北京女子高等师范学校,常在刊物上发表文章。后来她结识了北大才子高君宇。两人彼此敬慕,经常一起讨论时事,谈救国之道。

    高君宇后来留北大任教,同时为革命事业而不停奔走忙碌。君宇寄红叶表达爱慕之情,但初恋受挫的评梅却坚持独身主义,君宇选择尊重她。直到君宇病危,评梅才真心相许。可惜君宇积劳成疾,1925年春病逝,年仅29岁。依照他的嘱托,评梅把他安葬在北京的陶然亭畔。

    君宇的死,使评梅受到了严重打击,几乎痛不欲生。她决心把自己的青春和爱,全部献给死去的君宇;她决心走君宇的路来纪念君宇。每个星期天和清明节都要到君宇墓前,挥泪祭洒,悼亡追悔。这样过了三年多,长期生活在对亡人思念之中的她最终遭到病魔的侵袭,被诊断为脑炎,不久便逝世于所爱之人曾经去世的医院。之后,两人被合葬于陶然亭公园内,他们纯洁的爱情,为世人所追念。

    爱情媒介:象牙戒指

    戒指千万,可独这对象牙戒指因主人之间缠绵悱恻的爱情故事而著名,又最终被痴情人带进坟墓,永相随。

    爱之体验:

    高石之恋既令人感动,又使人扼腕叹息,这一段用情至深的故事最终以悲剧结尾,不能不说是一种无奈的悲情。逝者已往矣,在我们挥泪纪念时,也应好好地深思一番。他们的故事一方面验证了心理学中关于爱情的分析:朋友之情、恋人之情和责任心,这三者共同构筑了长久的爱情。同时,高石之恋阐释了爱情的可贵和生命的无常,人生最难的事情便是好好地活着,既是如此,我们应该好好地珍惜眼前人,珍惜我们身边的美好,莫等到头白方知悔。

    情爱地理十六 乡村自由

    主人公:小二黑与于小芹

    情爱地理:原型在今山西浑源

    经典语录:

    “您愿意养,你就养若,反正我不要。”——小二黑反对“童养媳”

    爱之故事:

    在小说《小二黑结婚》里,抗日战争时期,杀敌英雄的小二黑是刘家村算命先生“二诸葛”的儿子,长大后却不信父系的那一套,不接受父亲为他招的“童养媳”,而是喜欢上村中美丽俊俏的姑娘于小芹,两人互生爱慕,偏偏小芹的母亲“三仙姑”迷信而贪财,要把她嫁与别人续弦。在那个虽然国家已经通过关于婚恋自由婚姻法的时代,他们所生活的农村却依然固守着旧思想,两人的爱情不仅遭到双方父母的反对,也遭到垂涎于小芹美貌的村干部兴旺和金旺的仇视与暗算。当小二黑和小芹见面商量事情时,他们被以“捉奸”的名义带至区里。抗日民主区政府区长不仅赞同二人的自由婚恋,教育了糊涂的双方家长“二诸葛”和“三仙姑”,还趁机制服了在村里为害多年的金旺和兴旺兄弟俩,为大家带来民主自由的环境。而小二黑和小芹这对自由恋爱的男女,也最终得到他们想要的婚姻幸福。

    爱情媒介:自由恋爱

    再也不像刘姥姥般愚昧,也不再有白毛女的不幸,更不似牛郎织女那般的天马行空。据说,小二黑和小芹的原型是不幸的,但农村第一次有了自由恋爱这个词汇,这本身就是跨时代的。

    爱之体验:

    这是最经典的关于农村青年男女争取婚姻自由的小说,在我国人尽皆知。那是以前争取婚恋自由的故事,而今,依然有婚恋不自由的现象,只是,这种现象已经被许多其他的表象所掩盖,比如,金钱至上的价值观,门当户对的观念等等。小二黑和小芹突破了种种守旧思想的枷锁,过上了幸福的生活,可现在拥有婚恋自由的年轻人又有多少人知道珍惜这来之不易的权利,真正地守住自己的幸福?

郑瑞欣/文

本文来源:三晋都市报;本文作者:

太原道制作 http://www.tydao.com ( 2010-09-08 )

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