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临猗云中村与姜姓谢氏

  我们从哪里来?我们往哪里去?

    ——题

    一个人,无论拥有多么强大的能量,或者过着多么卑微的生活,潜意识都在寻问自己的根祖,使灵魂得到集体的依附和温暖的回归。人以群分,以姓分,然后冠以种族的名义激发勇气汇集力量,去奋斗,去拼搏。国家如此,族群也是。

    我的故乡就居住着一个族群。云冲村地处古桑泉 (今运城市临猗县临晋镇)西南,村民淳朴憨厚,多数姓谢。先祖的史记与轶事,我知道一些。时常翻阅历史,在苍凉的岁月中打探自己盘根错节的来处。不仅是寻找,也是与未曾谋面的先祖进行沉默对话。不必语言,但凭眼睛的神会和心灵的交汇,便骤然照亮生命的前程。

    历史潮流波澜壮阔,存留下朝代的时序板块和激情演绎的传奇。在兴衰更替的社会大背景下,姜姓谢氏也历经了自己的时代。

    黄金时代。云冲谢氏为姜姓谢氏,以炎帝为宗,有别于以黄帝为宗的姬姓谢氏。炎帝,中华民族始祖之一。尝百草、制耒耜,始教天下种谷农作,世称神农氏。因育于姜水,故以姜姓。《通志》说,谢,姜姓,炎帝之胤。《姓谱》《元和姓纂》所载,炎帝后裔伯夷、叔齐逃亡首阳山(今山西永济境内),不食周粟而死。周成王感其忠烈,封伯夷后人为申伯;厉王娶申伯之女为妃而生宣王;宣王封母舅申伯于谢国(今河南南部)。《诗经·大雅·崧高》赞吟:亹亹申伯,王缵之事,于邑于谢,南国是式。以后,申伯子孙皆以都邑为姓,是为谢氏。首阳山距我不远,“不食周粟”的故事耳熟能详。为一个腐朽的王朝殉葬,迂,愚了。可先祖忠义刚烈之风,无远弗届,终成姜姓谢氏源远流长的根。

    作为伯爵后人,谢氏族人在自己的封邑里安逸优雅地生活。金樽觥筹交错,诗歌铿锵流转,宫商角徵羽的琴韵弥散着华美和谐的乐章。那是姜姓谢氏的黄金时代,炎帝神性的光芒辉映着他的子孙。

    英雄时代。按历法计,十年一个年代,百年一个世纪。公元三世纪的东晋王朝,是姜姓谢氏的英雄时代。西晋末年,黄河流域战乱频繁,阳夏人(今河南周口市)谢衡避乱于会稽东山,繁衍成谢氏一脉。到了东晋,谢安东山再起,官至宰相,与侄子谢玄指点淝水,伏八万兵甲,扑灭了前秦旌旗猎猎行辕千里的百万精锐。前秦“投鞭断流”之强,终难敌西晋运筹帷幄之智。其时,前秦将士在奔逃中风声鹤唳草木皆兵,而西晋主帅谢安正往棋枰上悠然落子。淝水之战使谢安声名大震,为姜姓谢氏赢得“安晋”堂号。此外,还有以“陈留”“会稽”为堂号,而河南陈留、浙江会稽谢氏皆为姜姓谢氏,史称谢氏正宗。

    当年,谢安家族与东晋名相王导同居南京“乌衣巷”。刘禹锡诗“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”中的“谢”,就是会稽东山谢氏。

    东山谢氏人才辈出。谢安的侄女谢道蕴聪灵慧秀文采斐然,嫁给了王羲之的儿子王凝之;谢玄之孙谢灵运,才华横溢,始创中国山水诗,与谢惠连、谢眺,文学史上并称 “三谢”。当代电影导演谢晋,也以“东山谢氏”为荣。

    庄重时代。每一个望族,都述著族谱,为子孙铺设寻根问祖的路径。焚一炷心香,翻开云冲村《谢氏族谱》,在先人的历史里“精骛八极,心游万仞”。纸页哗哗,像摆渡历史的桨声橹歌,而我似一只青鸟,在邈远长河里展羽滑翔。

    族谱分 《忠厚堂》《谱让》《怀朝》《直严师》《绩贵》五册。线装版本,宣纸如绢。墨字瘦骨凌风,数以万计,一丝不苟;更有蝇头小楷,笔锋周润,庄重有序。先祖已逝,惟凝聚字里行间的魂灵,在溟濛苍黄的史册里讲述着日渐遗落的往事。

    阅读便是朝谒。《谱让·源本》记曰:云冲谢氏得姓于申伯,历汉晋经唐宋,由来已久。其“中”无可考,元起朔方,祖讳天吉。《谱让·元碑》载:谢天吉,字钟祥,元朝昭勇大将军,累官镇边元帅、行河中府事,赐金符。执掌蒲郡军政其间,勇武果毅,敌秋毫无犯;政出明断,狡猾贪墨者不敢;抚民以情,家财散尽以抵民赋。灾民附者数千,敬为尊父。天吉公百年后葬于临猗东庄村,其子孙也落籍当地。明洪武十四年,谢温、谢顺兄弟自东庄迁入云冲,烧窑制砖,勤劳节俭,经六百多年生息,形成谢氏一门。

    族谱始记于明朝万历年,止于民国丁卯年;除记载列祖名讳,更著述先人高风。《忠厚堂·列传》言,六世祖谢廷辅夏月赴田拾金四百两,以衣蔽之,蹲坐静等失主。天明,见一骑骡者自大道奔号而来,廷辅公据实交予。失主合阳人王德感极而泣:我为主人办事失金,非阿爹谁全我躯命?愿以半数相酬。廷辅公笑曰:我不取多而受少乎?王德又言:我告知乡里,以表公之高义。公曰:我不攘利岂攘名乎!王德泣拜,自始往来通好。顿时觉得,我与先祖竟有许多话要说:利欲熏心者自古熙熙攘攘,我祖家贫却视巨金如无有,不为利疚不为名累,淡泊宁静但为心安,福荫岂不臻抵崇隆?东海人于公听闻,卜其后人必然昌达。

    的确。说是地杰人灵,实为天命攸归。廷辅公五世孙谢陈常文思敏捷,康熙甲子年乡试第三名,乙丑年会试第十一名,敕授文林郎,选翰林院编修,克明史纂修官。

    传说谢陈常幼名谢常,受教于临坊私塾陈先生。因记忆超人,聪慧灵气,深得先生喜爱。夜归家,先生见谢常身后有桔黄明灯环绕,知其祖上积德,长大必成国器,便更其名为谢陈常,字号文洽。康熙三十二年,帝钦点谢陈常为广东乡试正主考。考日,陈常公以《三字经》“披蒲编、削竹简;彼无书、且知勉”之意,取蒲席、竹竿、剪刀三物置于堂前命为考题。南方举子不明就里,文章牵强附会,不知所云。陈常公阅后全部付之一炬。顿时大哗,拥至堂前理论。陈常公神闲气定,逐人背诵其文,指出谬误,且所诵无一差错。广东学子心悦诚服,后便有“北尊孔夫子,南敬谢夫子”之说。

    康熙四十二年三月,帝敕圣旨两道,赞称云冲村“丹地储才”;表彰谢氏先祖“善积于身,祥开厥后”。英才天妒,陈常公事业未竟,中年早逝。帝亲书匾额,以示哀悼。匾额犹在,公已驾鹤;白云悠悠,岂何人哉?

    为纪念祖上敦诚挚厚、华章灿烂,先民在村南建有文昌阁。上下联为:一等人忠臣孝子两件事读书耕田;助文人高学丹桂佑士子直上青云。横批:墨笔四海。

    据老人讲,村里曾建祠堂庙阁十二处,以于敬先祖教后人。在荒诞的年月,这些全部拆除成荒芜的瓦砾。旧的神祇摧毁了,新的信仰没有根植,一辈辈谢氏后人汗流浃背地辛勤劳作,梦想着幸福生活。然而幸福是什么?日子像迷茫的落叶,轻飘而恍惚。村民大都不说内心的焦虑,淳朴的脸上固有着祖上流传的笑意,或象形,或会意。

    先人是深谙其衷的,族谱的面目上满载焦急的暗示和忧伤的哑语。

    传承时代。如今,村民笑得最舒畅的是孩子考上了高等学府。或是流传精神的缘故,人们把对文化的理想深深复制在孩子身上。文化化人,光宗耀祖;仰无愧祖先,俯不负后人。虽不明说,但冥冥之中先祖根植于心的秘符形成了人们执拗的向往。从村里走出去的莘莘学子,没有忘记自己的故土。多年来,工作在外的谢爱玲、王前科、胡永红等人心结乡梓,情系父老,与村民一起联合发力,建校舍引甜水筑公路修场所,颇有东晋“乌衣巷”之风。

    村民早已衣食无虞,勤劳实诚热情浇灌的上万亩果林引来天南海北的商客。仓廪实知礼仪,先祖的文化熏陶和精神传承使村民在固守道德的同时,不忘孜孜不倦地学习。交流科技种田,研习书法篆刻,组织文艺节目,传播古典文化,演绎民族剧目,歌唱盛世和谐,云冲村成了远近闻名的文化大村。尤其在今年新农村建设的助力下修建了多处活动场所,文化得到普及性的宣传,精神得到深层次的激扬,祖上轻财重诺崇文仁爱的族风得以广泛传承。

    如此,生命有了先祖精神的支撑,思想有了流传文化的继承,生活中还有什么艰难险阻不能逾越?族群如此,国家也是。 



本文来源:山西日报20101220;本文作者:谢旭国


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