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云丘山悟道

 

 

 

 

 

  我喜欢群居终日,言不及义;我更爱离群索居,自得其乐。世间的风景如此之多,令人目不暇接,而我们总是耽于种种理由不愿涉足,直到遗恨终生。可是突然有一天,恍然之间随同一伙人来到了一个叫作云丘山的地方,才发现,原来人是可以随着自己的心性生活的,不必总是拘泥于某一种状态:群居或独居,其实也没有本质上的差别。

而在到来之前,我的内心正经历着一些复杂的嬗变:人到中年的虚幻感;对往事的忧伤;对下一代人成长的焦虑意识——它们如同一些寄生于体内的蠕虫,不时地噬咬着我的神经末梢,使我很难专注于一人一事或者某一感受。

于是,我跟随着人流亦步亦趋,抬头看景,低头爬山。

这里是吕梁山的最南端,尧都大地的制高点。在到处都是崇山峻岭、高丘险峰的远古文明肇始阶段,那些高耸入云的神秘山峰统统被称为昆仑山;云丘山就是中都大地的昆仑山,见证了先民开拓洪荒的一举一动。著名作家乔忠延解释说,丘也是高峰之意,加上云,就显得神秘莫测高不可攀了。

如此气度不凡、含蕴深厚的云丘山,究竟是怎样打动人的心扉呢?当我带着比赛的心情一路飞奔到一个小山顶时,回顾那些小黑点一样的同行者,才发现,原来这里几乎每一道山梁都蜿蜒起伏,状如龙脊。越往高爬,看到的龙身就越具体,越有气势。我又想起了同行的民俗专家有关吕梁二字的释义:乡宁县最早叫吕香县,吕香县的山梁就叫成了吕梁山。但吕梁山纵贯几百公里,而这里只是它的末端,为什么会以吕梁来命名呢?后来,我恍然大悟:之所以叫这个名字,不就是因为这里的梁最多最像龙姿吗?而且这里也是吕梁山脉的最高峰。古人讲风水地气,以此地而涵盖一条山脉,不就正合我意吗?这种以自我自在为统领的中心主义,正显现着泱泱华夏古国的某种精神内核。要知道,在尧都平阳的上古时代,这里就是中华文明的中心地带。想到了这一点,我的内心开始有了一些如释重负的解脱感。

带着缓释之后的另外一种愉悦,我又想起了日常读书时看到的一个情节。《水浒传》写到宋江征罢方腊后,官授楚州安抚使,在任所楚州南门外发现一个去处叫蓼儿洼,与水泊梁山景致无二:山峰环绕,港汊湖荡,不禁心生感慨,仿佛重回故地,再入梦乡。而我在爬山爬到一天门的时候,居高临下,回望云丘山的山环谷抱,也突然涌动出与宋江类似的情怀。而我自己,除了童年时在山野之村断断续续住了几年,后来也曾游历一些名山胜地,如五台山、武当山、泰山、恒山等,小一些的也有芦芽山、绵山、广志山,但从来也没有把某一座风景胜境记挂在心上,当作是自己内心皈依的所在。为什么到了云丘山,反而会有这样的感受?

再回到云丘山本身所具有的一些基本元素上来。这里是儒道释三教合一的文化集萃地,尤其以道家倡导的中和文化最为突出。每年的二月初二,这里要过中和节,与人山人海的庙会重叠一起,盛况空前。而中和节是始自唐代的一个民俗节日,至今全国各地已基本绝迹,只有称谓的二月二龙抬头。中和节的传承不仅与道教相关,还是朝代更替文化源流的一个证据。也因此而再次印证出这座历史名山、人文名山的厚重与深邃。

或许是这里的道气氤氲?或许是这里的龙气贲张?或许是风水宝地的灵气滋润了内心?总而言之,我突然之间安静下来,听言观景,随在随行,再没有了那种狂躁感。为此而午后酣睡,黄昏醉酒,恍然已不知身在何处矣!是晤道了?抑或是悟道了?不知道。这正如陶渊明诗云:此中有真意,欲辩已忘言!

我得感谢云丘山,膜拜云丘山。是这一方灵山秀水,氤氲道气,让我的心沉静了下来,以便更为从容地面对生活,面对频频遭遇的思想阴霾。

 

文来源:太原日报20121116;本文作者:徐建宏

太原道制作 http://www.tydao.com ( 2012-11-16 )

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