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侯马皮影

 

 

 

 

 

  “一口叙说千古戏,双手对舞百万兵。”镂空的皮影更善于表现人物的喜、怒、哀、乐    皮影戏,又称影戏、弄影戏或灯影戏,是一种非常独特的民间戏剧形态,因利用兽皮或纸板剪制并借助灯光投射人影表演故事而得名。据中国《皮影发展史略》记载, “影戏约兴起于北宋初年”。明清时期,皮影戏空前发展继而普及开来。在皮影戏传播过程中,各地区依据地方剧种的不同以及民间传统审美习惯的区别,对皮影进行再创造,形成不同的风格和流派,侯马皮影即是山西皮影的一支重要流派。

    侯马皮影在明清时期由陕西传入,同时也带来了皮影雕刻技艺。清朝末年和民国初年,侯马皮影十分兴盛,几近村村有皮影、人人看皮影的程度。 “一口叙说千古戏,双手对舞百万兵。”侯马皮影,以其精湛的演技满足了一代又一代城乡人对娱乐的渴望和精神享受,并于2006年列入山西省首批非物质文化遗产项目。

    侯马皮影 “影人”,初以素纸雕簇,后用精选的母牛皮为主,制作过程大体分选料、泡制、刮皮、绘图、雕刻、染色、熨火和装订等八道工序,所用工具为木板、针笔、刮刀、刀具等。其艺术风格广受战国时代帛画、汉代画像石、画像砖影响,色泽艳丽,经久不变,纯正大方。它的最大特点在于人物脸部是镂空的,更有利于表现人物的喜怒哀乐之情。制作人物有生、旦、净、末、丑,角色齐全,千姿百态;制作景物有楼堂殿阁、书斋园林、亭台水榭、天宫龙庭、仙山佛寺等,布局精巧,色泽绚丽;制作道具有刀枪剑戟、轿马车辇等,造型逼真,生动别致。

    皮影的表演包括唱腔、舞台表演及伴奏队三部分,唱腔主要为当地流行剧种之一 “碗碗腔”,同时吸收了晋南广为流传的蒲州梆子、眉户的音乐元素。演出时表演艺人通过文武扦子操作,靠灯光的照射将影像映现在屏幕上,生动逼真,活灵活现,乐队伴奏所用乐器主要有月琴、板胡、二弦,三种主奏乐器配合演唱形成了委婉缠绵、引人入胜的唱腔特色。

    侯马皮影戏题材广泛,一是取材于古代神话:如 《猪八戒背媳妇》 《大变化》 《收五毒》等;二是来源于寓言故事:如《鹤与龟》等;三是喜剧形式:如 《无状案》等;四是取材于晋国故事和传说:如 《晋迁新田》《鄢陵之战》 《祁奚举贤》等;五是取材于当代火热的生活:如《学雷锋》 《渡口》 《杜鹃山》等等。

    侯马皮影戏源远流长,在清末和民国初年已十分兴盛。张少村五六的戏班名冠晋南,班内名角冯安荣把碗碗腔、蒲剧和眉户揉为一体,唱腔委婉动听,被誉为“万人迷”;祁村的宋东河,艺名“胎里红”,带领的 “顺天元”影剧班轰动河东;西高村的安六唱耍俱精,有人以 “四尺生绡作舞台,一笑还从掌中来”称赞他的演出技艺;保子、自茂、大富等几个影剧班经常聚集在南上官杨茂盛家,组织外出演出。每逢古会佳喜日,不论山庄窝铺还是高原平川,七长八短,两块木板、绳子一挽,搭台便可开始表演,父老乡亲十分喜爱。

    侯马皮影戏和皮影雕刻技艺,历史上的传承人及方式不可考据。据现有资料,第一代宋东河 (光绪年间)至第五代赵翠莲、赵宏平均为师传形式。当代侯马皮影戏代表性传承人,一为廉振华,一为其弟子赵翠莲 (女)。

    廉振华,一生执着于侯马皮影,为了抢救这一濒临灭绝的非物质文化遗产,他历时五载走遍了皮影盛行的广大地区,寻访近百老艺人,收集皮影近万种,于1983年编成中国第一部皮影艺术资料 《中国秦晋皮影雕刻艺术图谱》;又于1989年完成 《中国皮影艺术图谱》和 《山西皮影史略》专著。1992年,廉振华在家乡侯马建起了皮影展览馆——振华影屋,填补了中国皮影史上的空白。该馆因接待过美、德、法、日等外国皮影研究人员和爱好者而影响广泛。台湾著名艺人凌峰曾率 《八千里路云和月》剧组赴侯马,拍摄了长达30分钟的专题片介绍侯马皮影。廉振华视皮影如生命,受到党和国家的高度赞扬,被授予 “人民艺术家” “共和国功勋艺术家”等称号,成为一面保护和传承非物质文化遗产皮影戏的旗帜。

    赵翠莲,1957年生人,1972年拜廉振华为师学习皮影雕刻,30年埋头斗室,艰苦创作,雕刻皮影上万件。其 《封神榜》里的三教门人、 《兵伐西歧》中的十三路人马、 《西游记》中的九妖十八怪、《水浒传》中的一百零八将等皮影人物,巧夺天工,栩栩如生,美、德、法、日国家的一些博物馆争相收藏她的作品。她2004年雕刻的40米皮影长卷 《民间社火》,获第六届民间艺术节 “万件艺术珍品展”金奖 ,被誉为 “当代皮影雕刻大师”。

    几十年来,赵翠莲拿出绝大部分收入,收集和收购了大量古今皮影作品用以创作参考,她善于汲取其他民间艺术如剪纸、木偶、布艺等艺术养分,遵循传统又不囿于传统,积极适应现代人的审美习惯,拓宽了侯马皮影戏的剧目和种类,皮影戏作品受到国内外专家、学者和普通民众的一致好评。

    侯马皮影戏将曲词、音乐、舞蹈、武术、服装、脸谱等诸多艺术融为一体,尤其是用皮影制作的工艺美术品令人赏心悦目,娱乐价值和收藏价值并重。但随着网络的日新月异,公民文化生活更趋现代化,侯马皮影戏这一古老的民族文化遗产在生存上遇到严峻挑战,传承的断裂成为侯马皮影最大的忧患。 “这么好的东西,没人做下去真的很可惜!只要自己还能动,就不想让它失传。”赵翠莲动员两个女儿投入到这项古老的艺术当中,如今她们已能独当一面制作出好的侯马皮影作品。她深信,侯马皮影最好的生存方式是在传承中发展,在发展中传承。

 

文来源:山西日报20141112;本文作者:董文达

太原道制作 http://www.tydao.com ( 2015-03-09 )

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