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山西乡宁“鄂”文化震惊学界

 

 

 

 

 

  探鄂源之谜 寻华夏之根

  初听乡宁要举行“鄂文化研讨会”,还有些错愕。不禁问道,鄂是什么?它与湖北的鄂州是否有关呢?经初步了解,才明白,这历史要追溯至上古了……

  乡宁古称“鄂”【音é】,有鄂山、鄂河(水),历史上有鄂侯,古城叫鄂侯故垒,乡宁人又称鄂人。由于鄂地自设县制以来,归属名称倏忽多变,至明代而后,志书史料方可稽考。当我们一层层揭开历史的面纱,惊喜地发现,鄂是人类最基本的生产工具,是观测天文、敬授民时的仪器,是中华民族的象征、华表的祖型。

  曾经,一支支鄂人走出去,走向了东西南北,带着自己的文明传播开来,成为推动华夏民族发展的原生力量。而“鄂”这个光辉的名字,和先祖的业绩一起,在民族大融合进程中渐渐隐没了。待到而今“山花烂漫”时,它恰在丛中笑。

  65日晚,大型音乐舞蹈史剧《鄂颂》在乡宁县文化中心剧院首演,尾声响起一曲《鄂颂》,其中一句歌词便是“你只笑就不言”。然而,过去不说,现在已不能不说。

  66日至7日,山西省乡宁县鄂文化研讨会在该县举行。山西省社会科学院副院长杨茂林表示,这是乡宁县首次举办以此为主题的研讨,对挖掘“鄂文化”的内涵与发展、鄂文化与天象观测以及鄂文化的历史演变起着统领作用。本次会议由乡宁县委、人大、政府、政协联合主办,乡宁文化研究会承办。

乡宁是鄂文化发源地

  关于鄂【音é】地说,在各种典籍中并不少见。《史记索隐》:“晋初封于唐,故称晋唐叔虞也。且唐本尧后,封在夏墟,而都于鄂。鄂今在大夏是也”;《世本》:“唐虞侯居鄂”;《山西通志》中关于乡宁历史沿革部分的第一句话即是:“古大夏地。周初曰鄂,唐叔始封居此。”

  至今,乡宁仍被史学界称为“夏墟”、“古大夏地”,这就是夏王朝称之为“夏”的来由。

  山西大学文学院教授、民俗文化与俗文学研究所所长段友文说,鄂文化是中国传统文化的有机组成部分,其演进脉络贯穿古今历史,发展痕迹遍布华夏南北。从现有资料与论证来看,主要分布在山西乡宁、河南沁阳、河南南阳、湖北随州、湖北鄂州一带,形成由北而南的鄂文化圈。从某种程度上来说,鄂文化印记较深的地区主要集中在湖北,然而通过历史考证可知,山西、河南、湖北三地都是鄂文化的重要承载地,且山西乡宁地区更是这一纵向文化圈的始发地,记载着鄂部族早期的活动轨迹。

  此次研讨会,有来自北京、河南、湖北等地的专家参加。从北京赶来的中国社会科学院考古研究所研究员李健民,曾参加过临汾市襄汾县陶寺新石器时代遗址发掘工作,对山西这片土地深怀崇敬之情。“圣地啊!”一句感叹足见其对山西的情感。

  “我上世纪80年代来过乡宁,此次一进入县城便感觉大不同,干净整洁,真是太漂亮了,而且民风淳厚。”他说,“鄂文化研究对于当地的考古发掘有很大程度的指导作用,目前来看专家学者们对鄂文化的研究已有相当深厚的积淀,建议相关研究可结合临汾一带的尧文化,618日山西将在京正式发布——‘帝尧之都在陶寺、中国之源在临汾’。乡宁县位于黄河中游、临汾市西隅,其鄂文化与尧文化属依从关系,我们都是尧的子孙。”

  “依托当地的历史文化研究以及实地调研,应该是可以找到相应线索的,这样就能为日后的考古发掘工作打好基础。好饭不怕晚,说不定到时会产生第二个像陶寺那样的大型发现呢!”他热情洋溢地讲道。

  湖北鄂州市博物馆馆长何建萍说:“我们认同鄂国、鄂文化起源于夏代的乡宁这个地方……非常期待今后两地作进一步的合作与交流,加深彼此的了解。”

  会后,大家还参观考察了柏山寺测天观星处和安汾、鼎石、康家坪以及云丘山塔尔坡古村落,专家学者们情不自禁地对这片神奇的鄂地发出啧啧赞叹声。

“鄂”为华表之祖型

  鄂,到底是什么?乡宁为什么称鄂?

  “鄂,实为木杆,上面有两根交叉成十字的状若花萼的横木,它是测天定时、授民稼穑的仪器!是与襄汾陶寺太阳观测授时系统并存的北斗观测授时系统。”乡宁县文物考古专家阎金铸老先生说,在南方有时看不到北斗七星,吕梁山则是北斗七星的恒显区,乡宁地处北纬36度,是测量方位和节气的最佳位置。

  《辞海》对华表的解释之一即华表最初也是木杆,起初同样有路标、测量和祭祀作用,因其柱头交叉横木状若花,故其名华表,这和鄂的解释基本一致。乡宁县文化研究会会长阎灵娣自豪地讲道,当我们仰望上古时期测天授时的仪器“鄂”时,应该想到它就是中华民族象征——华表的源头;当我们自诩是华夏子孙的时候,应该知道“华夏”二字的源头就是鄂这块神奇的土地。

  任何文化都有它产生的物质基础,鄂地坐落在吕梁山南端,突兀于汾水之阳,森林茂密,溪流密布,气候温和。这片土地煤炭丰富,埋藏浅,地表的自燃煤层长年燃烧不息。正是这些自燃煤为人类提供了最初的火源。从他们现在发现的遗址来看,当地在两万年前就有了人类生存,而且一直未有间断。

  “从柿子滩的岩画到西交口东岸梁到处散落的远古石器,说明早在八万至五万到一万至二万年前,鄂地已有人类生存并已开始用北斗观测的技术指导先民的狩猎和生活,这时期当然是母系氏族社会。”阎金铸说,上古时期的先民用鄂测出了四季,才摆脱了原始的狩猎和采集。也许就在那时,这个最早测天之地的山就称为鄂山,人就称为鄂人,在氏族时期就叫鄂部落,方国时期叫鄂国。商纣时期,鄂成为商朝周围势力强盛的氏族,引起商王朝重视,封这个部落的首领为三公之一,就是历史上的鄂侯、九侯、西北侯,并在朝歌附近赐予土地作为封国。此后,在乡宁这块土地上的国都变成了鄂侯故垒,又称鄂邑。

古鄂国为何而隐没?

  鄂、鄂侯故垒、火焰山、姑射山、昆仑山、龙门山、壶口山、夏,这几个名字在乡宁一带都有流传。或因地理因素、或因社会发展,鄂的名字在层叠累加中隐没了,但丰富的鄂文化并没有因此而消失,它沿着岁月的长河,不时飘落在我们身边。

  王若柏先生在《破译神话“女娲补天”》一书写道:“全新世中期之后(距今5000-4000年之间)的某一时刻,一颗小型彗星冲入地球大气层,在华北地区西部高空发生爆炸,然后分裂成千百颗碎片,形成一次规模巨大的陨石雨。大量的陨石碎块就向暴雨一样撞向地面,撞击范围从晋北到冀中,一直延伸到渤海湾南部。”

  山西省社会科学院孟繁仁研究员从地理学角度认为女娲补天的神话就发生在黄土高原一带,王若柏先生从灾害学的角度也肯定了这一点。我们再试想一下便知,靠近陨石撞击中心白洋淀的太行山处于灾区,平川一片汪洋,能作为避难地的确实也只有吕梁山了。于是,鄂地以博大的胸怀接纳了难民,并流传下了“女娲炼五彩石以补苍天”的神话。

  乡宁文化研究会成立于2007年,其主旨就是探索鄂源。成立8年间,研究会的专家学者们查阅资料、外出考察,踏遍乡宁的山垣沟河、祭坛庙宇,釆陶片石片、找蛛丝马迹,访老翁老妪,听神话传说、祭祀神曲,在如夜的历史隧道中,踽踽前行,终于找到了鄂的源头。

  在探索过程中,他们认识到,鄂地不仅仅是乡宁这块土地,而是吕梁山南端和晋南盆地相连接的辽阔山沿地带,即庄子《逍遥游》中所描述的姑射山;鄂文化不仅仅属于乡宁,而是属于中华民族,是中华民族北斗观测授时系统与太阳观测授时系统并存的两大天文观测授时系统,是组成中华民族天文与人文的主流部分。

  为了揭开古鄂国之谜的谜底,会长阎灵娣不遗余力地推动了寻鄂之旅的成行。

  201410月,乡宁文化研究会一行9人赶赴河南的沁阳、南阳,湖北的随州、鄂州考察,对鄂国贵族墓地、安居羊子山鄂侯青铜器群近年出土文物进行考察,收获颇丰,理出了鄂人迁徙的历史踪迹:乡宁(夏鄂)——沁阳(商鄂)——随州、南阳(周鄂)——鄂州(战国鄂)。

  此后,战国鄂被楚消灭,楚王封二儿子为鄂王。三国时期,孙权消灭了楚、鄂。作为一个国家,鄂便在历史和地理上彻底消失了。

  阎灵娣分析说:“鄂人、晋人、周人都是同宗同族。周族的祖先后稷,名弃,就出生在鄂地的姑射山中。帝尧封弃于邰即今天的陕西扶风,别姓姬氏。可以说,周人是从鄂人中走出去的一支。然而,后世只知有周而不知有鄂。大家应该知道,华夏渊源就在这里,鄂山、鄂水、鄂城故垒,被‘华夏’二字彻底取代。但鄂人仍然在这块土地上休养生息。”

  “我发现,远隔千里的湖北和乡宁两地竟然有着相同的方言。”乡宁学者、诗人王晓鹏无限感慨道,当时一回来就写下一首诗《寻鄂之旅》——从一条河流的源头,出发。/我们,去追寻一个汉字的变迁。/五千年,日落月出多少次。/狂暴的风雨,凋零了枝头的花朵……

夏鄂“京师”在“下京”?

  20088月,一批流散境外的战国竹简入藏清华大学,清华大学出土文献研究与保护中心随即开展相关保护与研究工作。乡宁学者王永顺说,它的发现填补了先秦史上的很多空白,补充和纠正了周平王东迁的历程,首次使人们知道了“晋文侯乃逆平王于少鄂,立之于京师”的史实。根据众多学者的研究,他认为“少鄂”“京师”皆在乡宁。如若能经考古证实,乡宁的历史将更加辉煌,不仅仅是做过晋国的都城、别都,而是还做过周王朝的短期都城。

  他还有一个大胆的推测:“京师”有可能就是今乡宁老县城东边的下京村。该村地处鄂河河川最宽的地段,是营建都邑最理想的位置。而且此位置还有其神秘特殊之处:村正北10公里(直线距离)正是乡宁名山云台山前一个名叫才子圪墶的山头。

  1999年,阎金铸老先生发现这个经人工整修过的自然山头竟是个大型三层祭坛,他在第二层挖了一个一米见方的探方,结果就挖出一个玉壁的残片、一个陶鬲残块和一个铜器残片。这正符合“大型都邑东北14里建祭坛”的古制。

  阎金铸等一些地方文史研究者早就认为“下京”实为“夏京”,是夏代鄂国的都邑。看来,下京村还真是大有来头,有可能确是唐叔虞始封之地,确是晋文侯拥立平王的“京师”。这一点已为在这里考古调查时发现的仰韶文仰遗迹遗物所证实。

拨开云雾见月明 

  历史岂可尘封,苍茫自有云开。

  “今天,鄂人研究、弘扬鄂文化,就是给全民族的文化发展添砖加瓦,就是要让历史与现实紧密结合,让正向能量在继承中发展、在发展中继承。”阎金铸告诉记者。

  “举办此次鄂文化研讨会及采风活动,是乡宁人民豪情满怀争创文化强县事业中的一件大事。”乡宁县县长樊洪平介绍说,全县总人口23万,在临汾市是人口最多的山区县、面积最大的县、林业资源最为丰富的县份之一,煤田面积占其国土面积的78%,为全国三大优质主焦煤基地之一、100个重点产煤县之一,2014年财政总收入完成23.28亿元。近年来,县委、县政府围绕“产业强县、科教兴县、文化立县”三大战略,坚持按照“依靠煤、延伸煤、超越煤”的发展思路,特色农业初步形成,煤炭产业转型升级。

  他说,作为以煤为主的资源型县份,当前经济下行压力持续加大的不利形势也给该县提供了产业转型发展的机遇,“我们不断优化产业结构,积极谋划新兴产业、接替产业的培育和发展,重点打好文化牌、做好古文章,已先后投入大量人力、物力、财力,对黄河、中和、鄂等多种文化遗产进行挖掘和研究;对寿圣寺、柏山寺、结义庙、千佛洞、文笔双塔等文物古迹进行了修缮保护。目前,云丘山、戎子酒庄、峰岭景区等旅游景区已初具规模,成为县域发展新的经济增长点。今后我们将不断充实、丰富和延伸鄂文化的内涵和外延,提升乡宁县的文化软实力”。

  山西大学文学院教授段友文表示,乡宁鄂文化圈内文化遗产数量众多、异彩纷呈,若以此为依托发展遗产旅游,可极大地促进乡宁历史文化的重铸。近年以“中和文化”为品牌的云丘山中和文化旅游节已成当地着力打造的文化旅游产业典范,还被纳入省、市、县“十二五”规划重点项目,这种节日的传承与革新带来的是经济效应和社会效应。

  他说,自2010年首届云丘山中和文化节开幕以来,不断挖掘中和文化,体现出了重农思想、共享思想、和谐统一思想,这对弘扬华夏优秀传统文化、扩大乡宁的影响力都具有重要意义。此外,他还建议乡宁政府借助当地独树一帜的古庙会——油糕会,打造“乡宁油糕节”主题品牌,同时融入更多的本土特色民俗元素,塑造为独具特色的饮食文化节;并传承传统的翅果油熬制技艺,将其转化为经济效益,实现“用一项民俗技艺来造福一方百姓”的愿望。(完)

 

本文来源:三晋都市报20150609;本文作者:李尚鸿

太原道制作 http://www.tydao.com ( 2015-07-20 )

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