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芮城殡葬文化风俗记略

  山西芮城县的殡葬文化风俗,具有黄土高原文化特色。它在旧社会非常繁琐,封建迷信成分非常浓厚。新中国建立以后,人们在殡葬活动中淘汰了一些封建迷信成分,简化了一些仪程,但仍包容了大量的乡土风韵,组成了细致的殡葬过程,显示了走尽人生、儿女情长的道德风尚。
  
  寿木·寿衣
  
  寿木也叫棺材。寿木最好的木质是柏木,其次是秋木。因柏木、秋木比较缺乏,现在松木就是上等木料。寿木的厚度有三寸的、二寸五的、二寸的,形状是一头大一头小,大头高小头低。所不同的是两头都是平面齐头,平面齐头便于雕刻花絮图案。即使是松木棺材,也要配制柏木档,因为松木纹理粗,不如柏木纹细腻光滑,雕刻出的花絮图案线条清晰、层次分明、立体感强。
  寿木的质量是孝敬老人的一项内容,所以给老人做寿木时从选材到选工匠都要通知兄弟姐妹,征得兄弟姐妹的一致意见,由长子负责购置板材,到做成花多少钱兄弟均摊,寿木做成即老人的房屋落成,须通知出嫁了的闺女、女婿、外甥前来庆祝。如果是给母亲做的寿木,做成时还要请舅父通知表兄弟姐妹一同前来庆典。这些人来时,须带上酒和鞭炮等礼品,和盖房子立柱上梁一样,酒浇梁,鞭炮鸣放,造成一种热闹喜庆的气氛。前来庆典的,还有叔叔伯伯以及堂兄弟们,他们当然要对寿木的选材、质量、工艺品评一番。
  寿木的投资投工多少,由各家依据经济条件而定。经济条件宽裕的,要求棺椁做重底,做支板,四周雕刻花絮图案,图案有《八仙过海》、《二十四孝》、《天官赐福》等,经济条件差点的只在两头的板档上雕刻《福禄寿三星图》,在一小头雕刻一大"福"字。
  庆典都在中午举行,八人一桌,木匠师傅享受特殊待遇,酒过三巡后,给木匠师傅尚礼,礼品是每人一条毛巾,一个红包,红包内一般包五至拾元钱。酒足饭饱后把做好的寿木放置在人不常去的地方,为了防潮防风,须支上底填并用毯子或被子封盖严实。
  寿衣也叫老世衣,衣料必须选用绸缎一类,不用毛呢化纤的。老世衣一般由大嫂操办,她和妯娌们商量好就到集市上或门市部尽情挑选,花多少钱回来均摊,做衣服时大家一起动手,并邀请堂妯娌帮忙缝制。一般需要衬衣一件,单衣一件,夹衣一件,棉衣一身。过去还做一棉大袍子,现在是做一件大衣或买一件风衣即可。妇女不要风衣。不管是男是女,下身都不穿裤衩,而只能是穿厚厚的一件棉裤,说人死了穿裤衩后人肯出岔,这当然是无稽之谈。
  
  病重·病危·病故
  
  老人病重时常念叨着亲人,须把在外地工作的亲属招回。如果老人住医院治病无治愈的希望,就应送其回家,因为冷骨冰体是不能进村进家的。万一病死在外边,就得村外搭棚设灵堂。
  老人的病到危重时,儿女晚辈们要守在病榻前侍候,给理发(剃头)、洗脚、洗脸、梳头、剪脚手指甲。在生离死别这一关键时刻,亲人们应全都亲临现场,当病情继续恶化,就要把病人身上的毛料衣服去掉,身上盖的毛毯揭掉,身下铺的羊毛毡抽掉,说是粘上带毛的衣服去阴曹地府,来世就会转生为长毛的禽兽。还有一说,粘上带毛的衣服,到阴间会叫你一根一根的把毛数清,数不清要受罚的。病情恶化时还要把配偶赶离床前,怕死者把配偶的灵魂勾去。当老人奄奄一息时,就要给其穿寿衣。穿寿衣过程中,有的老人又清醒过来,人称这是死不下去,惦念着儿女们。这时有人劝说道放心走吧,儿女们一个个都很好,他们都大了,不用你操心,你还是放心走吧。说也奇怪,经这么一劝说,老人便闭上了眼睛,停止了呼吸,走完了人生最后旅程,到另一个世界去了。
  就在老人心脏停止跳动的一霎那,要给死者嘴里噙个口簧钱,过去是银元,现在用硬币代之,并将穿戴整齐的老人端坐在椅子上,脚踩小板凳,右手中指绑一根红线直通大门外早已准备好纸制黑毛驴的羁绊上,椅子下边点一盏灯。这根红线是牵毛驴的,怕野鬼给他抢去,椅子下边的灯是为从阳间到阴间路上照明的。与此同时,女儿到大门外把早已准备好的纸黑毛驴点燃,一边点火一边给纸俑说:"地当哥给我老人把驴牵好,我会感谢你的。"
  
  丧事的准备工作
  
  老人死了,儿女们悲痛欲绝,带着滴血的眼泪央求大伯大娘大叔大婶帮忙料理这场丧事,邻居当然都是尽心帮忙的。如果有红白喜事理事会,由理事会牵头办理,没有红白喜事理事会,村邻和本家族出头物色一个理事人。理事人根据办丧事者家里的情况立即作出决定:首先请风水先生,风水先生根据死者生辰八字如断气时辰推算出下葬日期和时辰,然后报丧、打墓、订厨师、订响家,购买干鲜蔬菜、杀猪、盘炉灶、搭帐子、租赁桌凳碗盏。安排内务主事娘们负责米面馍,即每顿饭下多少米,需多少馍,全盘指挥内务事宜。
  
  报丧
  
  下葬日期定下来后,首先要向亲戚朋友报丧,当事人把家庭的老亲戚、新结的儿女亲戚一户不漏地列出名单,分理出东南西北各个路线亲戚的村名、姓名,各个路线委派一人,每人带上如手捐大小的一定数量的小块白布。报丧的人到亲戚家、生怕报错,先问:"这是谁的家吗"?主人答应"是"。"你们和我们村谁家是亲戚?"主人解释了亲戚关系,这才说:"我是向你报丧的,你的亲戚谁于某月某日病逝,定于某月某日出殡下葬。"说罢留下一小块白布,就转向另一家去。回来后,要向当事人和理事人回报,如有什么问题要向当事人讲清楚。
  选
  
  择墓穴
  
  选择墓穴时,用一把谷草缠上五色线,用一块新手绢包一把菜刀,带上一瓶酒、酒杯,拿上一把镢头,家族的长辈引领死者的儿子一同前往陵园。一进陵园,风水先生就半闭着眼睛嘴里念念有词,所念的是秘诀咒语,不能告人,否则,就不灵验了。接着,他又跑来跑去,东瞅瞅,西望望,南北瞄来瞄去,最后选定一个地方。说这是块好穴位,头枕中条山、足登黄河边,又用罗盘测定出墓穴是子午向还是巳亥向。方向确定后开始奠酒、斩草,由死者的儿子面向穴位躬敬下跪,斟满酒,捧起酒杯横绕三个来回,酒浇在地上。这样反复三杯酒,这叫浇奠。浇奠结束,风水先生左手握五色线缠的谷草,右手持刀开始斩草,斩草时默默念着咒语:"一斩祛天殃,妖怪尽潜藏,星辰来护卫,日月闪三光。"念罢在谷草稍啪!剁下一截。"二斩祛地殃,戊己从中央,犹死皆化散,鬼怪僻他乡。"啪!又举刀剁下一截。"三斩祛鬼殃,魍魉尽消亡,亡魂超三界,穴内正永祥。"啪!又剁下一截。最后这一下剁罢,菜刀向后一扔,然后拿起镢头划墓坑线,划线时也念着咒语:"一划天门开阔,二划地户禁闭,三划人路畅通,四划鬼路塞严。"
  斩草的菜刀拿回来,放在当院的小土地庙儿里。
  
  打墓
  
  打墓人由理事委派,必须按照风水先生测定的墓穴位置和划的线印及方向破土打墓,不偏不离,不能走样。
  墓坑要挖七至八尺甚至九尺到一丈深,在大头再挖一窑洞,窑洞高三尺多,棺材放到墓坑后要推到窑洞里,还要放置镇物和陪葬的纸俑、长明灯等。放好后窑洞用土坯或砖砌严实。现在也有不挖窑洞的,而把墓口挖宽挖深一些,墓壁砌一米多高的旧砖墙,下葬时待棺材放下去后,上边掩盖上预制板,然后再封上土。
  打墓是最苦最累的活,当事人须认真照顾,他们没有回来不能开饭,设专用餐桌,夏天放置凉快地方,冬天安排暖和地方,孝子们给他们端饭盛菜敬酒。下葬的当天上午,孝子穿上孝服要亲自到墓地跑三趟,第一次去提个斗,斗里放把笤帚,烟卷,第二次去提上献祭时烙饼、油饼比较稀罕食品,第三次去带些糕点、烟卷、酒之类的食品,打墓人边干边吃,决不耽误下葬。
  
  殃状
  
  《殃状》是风水先生根据死者生卒日期时辰推算出入殓时辰,还有埋葬时应注意的事项,棺材内应放的东西,随墓应有的殉葬品、镇物以及应注意的事情。《殃状》写好后张贴在灵堂的墙壁上,供孝子们随时对照查看,这里抄写一份《殃状》供参阅:
  △先考×府君(女性写为先妣×孺人)诞生于公元1928年农历十月十一日吉时受生福寿全吉
  △尊令卒于公元2000年农历十月二十二日已时寿终正寝享寿全吉
  △七旬有三寿老归真福寿大吉
  △大葬择于本月二十五日午时,出殡于村南新坟茔安厝壬山丙向大吉
  △入殓宜于二十三日辰时妨忌寅、申、巳、亥四相生人,孝服人不忌大吉
  △入殓镇物:神面一块、木炭一段、花籽一把、丝麻一缕、鸡鸣枕一个、桑白皮一条、金银果若干、朱砂雄黄各一色、黄纸钱七十三枚撒于亡灵身上大吉
  △入墓镇物:长明灯一盏、万年吉庆宝书一卷、子孙寿儒古柏数枝延年益寿、冥洋宝器后代发富、竹弓苇箭可压邪魔大吉
  △发丧出殡时白雄鸡一只桑枝打头而鸣,随棺赶殃而出,再以鞭炮响之,殃凶亦出无疑大吉
  △发引抬棺时不可大声呼唤生人姓名,棺板不能触发墙垣大吉
  △送丧时妊娠妇人不能临场,孝子不能站立坟头上方。
  《殃状》的写法各有不一,一个先生写一个样,但内容大致都是一个含义,即怎样发落死人和应注意事项。
  
  灵堂
  
  灵堂大多设在上房,房中心设一屏障,屏障上张贴一个大大的奠字。前边放一张贡桌,贡桌上摆着各式各样的祭品,有饼干,每顿饭祭献的馄饨,专门给做的肉方。桌上还放着香炉、烧纸、冥洋、香表,再点两支长明腊烛和镇墓瓦,镇墓瓦即用一新瓦轻轻擦上草绿色,上边用墨写上"雷令"二字,下边再写上"镇墓"二字,这几个字写的很花俏,中间用朱砂勾画得整个瓦像一套"符"一样,右边用墨写上两个红枣大小的字是"逢凶",左边又写"化吉"字样。贡桌前放置一烧纸盆,不管谁来烧纸都要烧在这个盆里,纸灰不易乱飞。烧纸盆横竖张贴着冥洋,地上撒着麦草,人常说"守灵坐草"意即于此。桌前一边一个殉葬纸俑,还有金银宝果、发富罐、引魂鸡,都在灵前放置着。墙上点一长明灯,张贴着《殃状》,屏障上还挂一引魂幡,引魂幡是用一长长的10公分宽的纸缕经过细心制作而成,拴在芦苇杆上,纸缕上书写"太上宝幡热闹引显考×府君(女性写显妣×孺人)之灵魂超升仙界",右边小字"金童引路",左边小字"玉女扶持"。灵堂的门边张贴着白纸书写的对联,这副对联是挽联格调,内容是对死者一生的为人处世功与过的简短的总结和评说。
  屏障后边,安祥地躺着去世的老人。如果是热入殓就在棺材内躺着,如果没入殓就在两条凳子支起的铺有衾单的芦苇泊上边躺着。热入殓即老人断了气当即用衾单裹住直接入进棺材内,当地风俗认为热入殓最好,好在:一不再选择入殓时辰;二断气后身体关节筋骨都没僵硬,不致形成拱腿拱腰现象;三阴魂随遗体能完整地进入阴曹地府。否则就得风水先生推算时辰,到时辰才能入殓,这样比较麻烦。青年人死了当天必须埋葬,老年人死人要放三至四天,甚至更长一些时间。遇夏天放的时间长了不好,现在科学发达,就须放在冰窖里,再选个入殓时辰。过去没有冰窖,气候热怕尸首暴发,就要作掩埋,就是把尸首入殓到棺材里提前出殡埋葬,到下葬日子这天用一张桌子,安放一碑型神牌位或死者的放大照片,桌前系一白围裙,抬到陵园坟前烧纸化钱,孝子们嚎啕大哭,磕头跪拜,和埋葬形式一模一样。
  
  孝子·孝帽·孝衣
  
  凡是披麻戴孝者,统称为孝子。死者的儿女、儿媳、侄儿女、侄媳、干儿女、干儿媳都是孝子。男的头戴菱角帽,女的头戴没沿帽(一种孝帽样式),孙子、孙媳、孙女也要披麻戴孝,外甥、外甥媳妇、外甥女娘家侄儿女媳妇也有披麻戴孝的,男的是前面方角平顶帽,女的也是没沿帽。男的身穿白长袍,手持哭丧棒。不论是死者的亲生儿女,或家族里、亲戚中的孝子,当地把这些人称作"下头的",凡是"下头的"待遇都相同。亲戚中的"下头的",由本家孝子多少和亲戚远近而定的,本家孝子多,外围"下头的"就缩小,本家孝子少,亲戚中"下头的"范围就扩大。当事人把"下头的"人决定下来后,在发孝帽时就给以说清。"下头的"要在出殡时送葬到坟茔,每逢七烧纸化钱时必到,七数未尽到坟茔前的所有活动都要临场。
  "下头的"在没解除服孝期以前,不能串门,发丧前只能守在灵前,不能随便乱跑,有吊唁烧纸的人来了要陪哭。
  还有一部分人也戴平顶白帽,女的还身着孝服,但他们没有披麻戴孝之说,不拿哭丧棒。这些人是送埋(葬)的,属于比较近的晚辈亲属。
  
  哭丧棒
  
  哭丧棒又叫孝棍,当地叫做拄棍,是用椿木做成的,晚辈男女"下头的"人手一根。拄棍长约50公分,粗细不等,用3公分宽的纸条,从上到下绕棍斜缠几扎,出殡时和逢七数到坟茔烧纸化钱时,"下头的"手拄孝棍,身着孝服,戴上眼罩嚎啕大哭。男的戴上眼罩,直着腰,手提孝棍大哭,妇女则眼罩特别长,长得拖到胸前,哭丧时须弯着腰,捂着嘴,手拄孝棍,走一步孝棍也往前移动一步,走得特别慢。有人说孝棍是镇野鬼的,也有人说孝棍是死者的腿,不能拿着孝棍乱绕或乱扎东西,实质是为戴着眼罩痛哭的人用来探路的。
  
  打幡·顶盆·绊盆
  
  幡,是由风水先生制作的引魂幡。盆,即灵前放置的烧纸盆。幡和盆的处理是殡葬当事人的关键,处理不好就会出麻烦。按当地风俗,出殡时长子到灵前把引魂幡责无旁贷地拿在手上,这就是打幡。但有时因为兄弟们闹过意见,会对打幡产生一些争执。
  出殡这天,孝子们在灵前磕个头,手拄哭丧棒一边走,一边哭,走到家门外对着灵柩双膝跪下,哭个不停,只有长子打的引魂幡飘扬在孝子们的头顶上,以显示手持引魂幡的兄长能压倒众多孝子的实力。
  顶盆是长子的职责。绊盆是舅家人的责任,老舅家无人,就得另行差人,差哪个人就须慎重对待,并把话说透,否则就闹下了意见。确定了谁绊盆,他就须在大门外的灵柩前等着行使职权。理事人安排一人把烧纸盆放在条盘里,内放一块白孝布,双手捧着,尾随绊盆人。开完追悼会,宣布起灵时,此人把烧纸盆捧给绊盆人,绊盆人将烧纸盆在长子头上放一会儿,这就是顶盆,然后把盆往地下使劲一摔,摔个粉碎。盆摔不破,对于当事人家庭和绊盆人自己都不好。绊盆后,条盘里的那块白孝布就属绊盆人的了。
  打幡和顶盆都是长子的职责,若长子去世,下挨长孙,长孙年岁小,他谦让给叔叔也是可以的。不管怎样,谦让只能让给直系孝子。
  
  乐队助兴办喜丧
  
  在芮城当地,凡红白喜事都要请民间艺人演唱队前来助兴。这些民间艺人过去被人看不起,被叫作"吹鼓手"、"乐人"、"门上人",现在,给他们叫了一个好听的名字:"响家"。青年男女结婚离不了响家,老人安葬也离不开响家。
  办丧事响家来人较多,因为丧事守灵要点戏,他们就得唱戏,有人献祭时要迎接,他们就得吹奏唢呐,所以响家要一分为二。大门外分一班人马,选择一宽展地方接上电,支起架子鼓和电子琴,每人手持乐器,不停地演唱着。大门里也须有一点响家,吹奏演唱。主要亲戚抬冥楼和献赠牌匾,响家都要从村头迎回来。出殡时,他们须吹奏唢呐把灵柩迎到大门外的八抬架上,起灵后吹奏到坟茔。灵柩入墓时除点上几个震天雷外,响家还要甩开膀子好好吹奏一阵子。办完丧事孝子谢客时,还要吹奏和唱戏。有了响家才能热闹,才有喜丧气氛。
  
  讣告
  
  《讣告》张贴在当事人大门外一侧墙壁上,也叫《门布》,是向亲邻乡族报丧的通知。它简略地介绍死者的生平事迹和出殡日期,现在不多用这种形式。《讣告》一般都是竖写,从右往左阅读,斯斯文文,有些词汇一般人难以解释清楚。下边抄一份供参阅:
  讣告
  不孝男×××罪孽深重,不自殒灭福延
  显考×府君××生于一九××年×月×日,寿终正寝于××年×月×日×时,享年八旬有五,家严一生勤苦,为子孙造福,积劳成疾,医治无效,于世长辞,我兄弟哭天呼地,悲痛欲绝,慌迷不及遍报,现侍奉在侧,停柩在堂,遵制成服,家慈命在家奠,择于本月二十七日扶柩于村东新茔,哀此
  均殁存感
  讣闻乡邻亲族
  功服兄
  期服弟××× 哭
  功服弟××× 哭
  孤子××× 泣血稽颡
  媳×××泣血稽颡
  期服侄×××泣血稽首
  媳×××泣血稽首
  功服侄×××顿首拜
  媳×××顿首拜
  期服孙×××顿首
  功服孙×××顿首
  《讣告》的写法一个先生一个样,各有千秋,大体都是把死者的生卒时间、葬于何地写清楚,孤子哀子分清,期服、功服用明白。上边的家严指的是父亲,家慈指母亲,这份《讣告》是父亲去世了,母亲还健在,所以是孤子,父母双亡为孤哀子。
  
  对主要亲戚的治丧活动
  
  岳父岳母去世
  岳丈岳母去世,女儿披麻戴孝是"下头的"人!女婿是半子,可出去付埋葬的部分费用,若经济情况差,也可不支付。经济情况不管怎样,姐妹联合起来请一班响家是完全可以的。
  这几天女婿也须待在丈人家,打打杂活,不能闲着。女儿女婿献祭最隆重,首先两个枣花猪头馍大献贡,每个大献贡一般都是一斤二两重,制作得很精细,上边盘着横竖两种花纹,很有立体感,各个部位安上红枣,牙齿插上两红辣椒,看起来非常形似,再蒸10个形似猪头的三角馍,一共12个放置在两个大方盒子里。以前女儿的献祭特别讲究,嫌两个大方盒子小气,就抬十摞,十摞即10节,每摞里边都要放食品,到出殡献祭时一摞一摞卸下来摆在堂前,十分壮观。现在还有抬十摞的风俗。献祭时把两大方盒子或十摞的盖掀开,摆在祭桌前,两个特制的枣花猪头馍放在最显眼的祭桌中间。
  到出殡这天,闺女婆家献祭吊唁行事的人有:公公、婆婆、担挑盒子一人,打金山银山一人,行事妇女二人,这两个人是女儿在婆家的妯娌,任务之一,给女儿女婿系"出号"和送葬出村时解"出号"。所谓"出号"即是50公分宽、3.5米长的一条彩色绸带,孝子系上"出号"证明这家亲戚已献祭和吊唁过了,待孝子都系上"出号",理事人知道献祭基本结束,准备出殡发丧事宜;之二是怕哭爹哭妈过分伤心,造成身体不支或抽搐休克现象,负责解救,解劝工作。这天婆家人来比较多,来人各有其责,意即很重视这次丧事。
  女儿女婿除祭献的食品引人注目外,其纸制祭品比任何亲戚都多。主要有电视机、电冰箱、小卧车、白鹤、摇钱树、金山、银山、冥楼,外孙还要打香锦、金银果,女儿的姐妹联名敬挽牌匾。
  所有女婿、侄女婿、外甥女婿,都须打个冥巾送到坟茔。
  姑母去世
  姑母是休戚相关的主要亲戚,当接到姑母或姑父去世的消息,作为娘家侄儿女,要赶快发酵面,蒸三角型猪头大献贡,而且献祭要比较隆重,娘家侄儿媳和出嫁在异乡他村的娘家侄女侄婿购置的祭品,敬挽的牌匾,都是联名平均摊钱的,祭品有金山、银山、冥楼、花圈、牌匾等。出殡这天这些东西都放在村口,等候人齐了集体献祭,还要点戏或点歌,显得娘家人有气魄。安排一桌酒菜宴请娘家人,娘家人的老一辈端坐正席,外甥们身穿孝服给舅舅磕头叩拜,意即对母亲不周之处请舅舅谅解,殡葬有不到之处请指正。这时娘家人必须点一回戏,他们点《舍饭》。
  舅父去世
  舅父是至关重要的亲戚,舅父去世了,甥儿、甥女虽不参与送葬活动,但应该尽孝道。外甥、外甥媳妇、外甥女,外甥女婿,都要头戴白孝帽,未出殡前都不离开,跑跑腿干些杂活。
  开吊时甥儿的献祭品是两大方盒三角猪头大献贡,祭品拿金山、银山、冥楼、花圈,所有外甥联名赠送挽匾。必要时如果叫"下头",那就不可推卸,因为一般"下头的"只在妇女里扩大范围,很少扩大到男的。甥儿、甥女还要给逝者点戏,应点《七人贤》。
  姨母去世和舅父去世的献祭活动同样。
  
  最后一夜守灵
  
  下葬前的最后一夜,当事人设便宴招待村邻来宾。远近亲戚下头的没下头的晚辈们,都要到灵前烧纸,烧完纸、吃完晚宴,应守灵的都留下守灵。
  响家也在这天晚上来家里,扯线接电安喇叭,支起架子鼓、电子琴,吉他、小号、长号、圆号等西洋乐器人手一件;鼓板、板胡、二胡、三弦、梆子等民族乐器各有其主。在当院他们像布置舞台一样准备好了,就开始演出。这样热闹了大半天,理事喊叫坐席,八人一桌,来宾们品菜喝酒。酒席过后,响家继续演唱,守灵的人也准备点戏了。点戏不能随便点,点的不对很容易闹意见。晚辈给长辈点《三娘教子》、《安安送米》,兄弟关系可点《李忠祭灵》,朋友之间可点《刘备祭灵》等,谁点戏谁拿钱,唱一回戏五元。有的亲戚经济情况好,拿出一张"毛主席照片(新版百元券人民币)",响家就可唱个通宵。
  
  摆设路祭
  
  出殡这天,在当事人的大门外不远处,选一宽展的地方,摆设一张祭桌。桌的正面系上白围裙,桌上放一张专制小屏风,屏风上用黄表折叠一碑型贴在正中,上书"贡奉十道将军之神位",桌边正中放一香炉烧上香,摆上七个或九个下酒菜、一瓶酒及酒壶酒杯,由村里一老者坐值,村里闲散人员愿吃喝的就来吃喝。待出殡灵柩抬过,酒菜也就吃喝光了。
  据说十道将军是专管道路的一位神,抬灵柩送往坟茔必须从此道路上走过。迷信的说法,若是对十道将军贡奉不周,去坟茔的路上就不顺当,甚至灵柩抬到半途,绳索也会无缘无故地断了。实际上摆设路祭,是为吸引人,不使巷里显得空旷,以增加融和、浓烈的气氛。
  
  收礼桌·献祭桌
  
  收礼桌坐值人,由理事人委派或当事人选定,丧事一般需三至四位头脑清醒、能写会算、懂乡规民情的人,礼桌和献祭桌都是这个村的文明窗口,故对这两桌人的选派都十分严格。
  献祭桌一般设地当院,且靠近灵前,献祭时客人很多,一般都摆两张相连的桌子,桌子后边放一屏风,屏风上写一"奠"字,专门安排的三至四人负责打开献祭盒子,收下祭品。献祭是用盒子计收的,献一盒子收下两个食品,献两盒子收下三个食品。收下的食品、冥洋烧纸等祭品和礼品礼金,要报到收礼桌上记帐,如数写清。不论一盒献祭还是两盒献祭,都要给每家盒子里放一纸《谢帖》。《谢帖》上书写的是:"谢,孤子(或哀子)×××泣血稽颡。"献祭食品以蒸食为主,油烙食可临时现做,所以主要亲戚都是蒸食。有的祭品非常多,比如女儿女婿,娘家侄儿侄女,外甥和外甥女除献祭食品外还有金山、银山等一大堆纸制祭品,还有牌匾,这些都要向礼桌报准姓名、祭品名称。朋友、同事、同志关系的人来吊唁,一般是送挽帐或人民币。除食品按传统规矩收下外剩余退回,其他祭品全部收留。献祭人把祭品奉献在祭桌上,作个揖磕个头,陪吊人也作揖磕头。陪吊人是女婿,他要彬彬有礼地给献祭的人让烟让座。每来一家献祭的,都要吹唢呐迎接,这家献祭不结束吹奏不能停。
  献祭高潮已过,厨房端来一桌酒菜,款待礼桌和祭桌人。这两桌人抽空吃喝完毕,给厨师们按规矩回礼5元和一条香烟,当然这是从礼桌收的款里支出。
  
  出殡下葬
  
  我国民族文化是从农村为基础产生、传播和发展的,殡葬文化是民族文化的组成部分,各地殡葬活动虽有不同,但只是大同小异,都充分显示了当地的地方风韵。出殡这天一大早,庭院须打扫干净。全村人都来帮忙,理事人要以大将风度指挥全盘。这天一早,凡是下头的孝子都集中在灵堂。女的身穿白孝服,头戴孝帽,孝帽前挂长长的眼罩,腰系麻辫,手持哭丧棒,足穿白孝鞋,跪在灵前。男孝子身穿白大袍,头戴菱角帽,腰系麻辫,拖拉着白鞋,手持哭丧棒,跪在灵堂的门两边,一边一个死者的亲生儿子,其他孝子一个一个往后续延,孝子多的跪到当院,摆开一条长蛇阵。
  这天灵堂前设一个大屏风,上边贴着一个大"奠"字,前边摆一张祭桌。早饭后献祭吊唁就开始了,大门外安排的三至四人接应来宾,并把来宾的祭品金山、银山、花圈、和盛食品的献祭盒子接过来,交由祭桌的人打开盒子亮出食品,献上一会儿又把金山、银山、花圈收下,向礼桌人报帐。安排一人摆设路祭,一个招呼响家,一人做八抬架,安排八人把八抬架抬到大门前,准备出殡时灵柩放在上边,安排两人把朋友赠献的挽帐写上姓名,悬挂在当院,一个负责通知孝子接应舅家人,两个人抬亲戚送来的牌匾、冥楼。出殡时谁点炮,谁点赶殃鞭,谁担发富罐,谁端烧纸盆,谁手持桑棍打鸡鸣叫,谁负责把纸祭品和那匹纸制红马弄到墓前焚烧,谁盖棺钉棺,都一一确定下来。抬灵柩需要16人,8人一组轮换抬,谁换谁,也要定下来。灵起后,宴席准备工作就须开始,摆桌凳,散筷子,散发酒壶、酒杯、羹匙,提茶水、端菜盘、下菜、散馍等等,一个萝卜一个坑,都要全部落实到人,一点也不含糊。
  这天大门两侧重张贴着白纸黑字书写的对联,一侧墙壁上张贴着长长的《讣告》,巷中摆设着路祭,巷的另一侧安放着一纸制红色高头大马,旁边还站着一个马童。
  大门另一侧宽展的地方,响家打起了场面,载歌载舞,唱歌唱戏,扩音喇叭高高挂在房顶上,音响随风飘荡,满村都能听见。
  这时,理事人安排人和响家到村口迎牌匾和冥楼,先迎女儿敬献的牌匾和冥楼,再迎娘家侄女的祭品,然后迎外甥侄儿女的祭品,接着又迎是义子义媳的祭品,最后迎舅家人及其献祭品。响家前边吹奏,孝子低头随后行,见了舅家人全部下跪。舅家人到家中安排坐定后,给上桌酒菜款待。
  巷中不远处的僻风地方,摆设着一男一女两个纸俑作引路菩萨,面前放一个香炉,下头的妇女分组给菩萨烧香。第一组是死者的儿媳妇侄媳妇,她们放下眼罩,手拄哭丧棒,由大儿媳妇领头,后边依次尾随,每人拿一支香,边走边哭,到引路菩萨前把香插在香炉里,磕个头又回到灵堂。隔一段时间,第二组女儿组烧香,出嫁和没出嫁的都在这个队列。接下去第三组是孙女组。她们都和第一组的烧香形式一样,轮流进行,每组大约烧两次到三次。
  大门外接应献祭的应接不暇,献祭和吊唁的人一个接着一个,络绎不绝。高潮渐退,理事人查看下头的孝子,全部系上了出号,证明应献祭的亲戚已全部献过。就通知点炮人燃放一炮,过会儿又点燃第二炮。第三炮响后就要出殡发丧了。等死者配偶烧罢分别纸,担发富罐的人就到灵前,把发富罐纸俑和镇墓瓦用竹篮子盛着担到墓地,另一人把鸡抓在手上,用桑棍打鸡鸣叫赶殃。村里年轻后生拥到灵前准备抬灵柩,盖棺钉棺也在进行。孝子们到灵前磕个头,长子把引魂幡打在手上,都哭丧着脸走出大门,跪在放灵柩的八抬架前,男嚎女哭,哭得天昏地暗。灵柩抬出来了,随灵打鸡赶殃的人,又从灵堂点燃一挂鞭炮,在大门外灵柩周围转一圈。鞭炮响过,制止哀乐哭声,追悼会开始,主要有以下几项:静默三分钟,宣读《祭文》(即悼词),死者儿子致《答谢词》。接着端盆人把烧纸盆递给绊盆人,绊盆人接过盆在长子头上一挨(这就是顶盆),使劲摔在地上,这才宣布起灵。有的村是让响家作《哭灵》表演后,再宣布起灵。
  起灵后,灵柩由强壮后生抬着,不能落地,一路不停抬到墓地。男女送葬到墓地,每人捡个墓土块扔进墓坑。灵柩入墓下葬时,鞭炮鸣响,唢呐吹奏,纸马、纸俑、金银山、花圈、冥楼等祭品全被点燃。男女孝子见逝者入土,哭声更加凄惨。村里长者见灵柩已经入土,便劝他们回去,留下一孝子作陪封墓。灵柩下到墓坑内后,由一人下去把长明灯和殉葬品、纸俑、竹弓苇箭、万年吉庆宝书、发富罐等放在指定位置,人上来后,村里人都自觉地拿锹参与封墓。坟丘成形了,最后把幡插在坟丘最高点上。幡插得不要太深,不长时间内要被风刮倒。最后把镇墓瓦扣在坟上。
  当孝子送葬回来时,大门口地上要放一水盆,斩草时的那把菜刀要搁在盆上。过去水盆里有铜元,每人捞一枚,现在,则用一些胡萝卜片代之。
  凡来献祭吊唁的来宾和村里帮忙的人,都可吃罢宴请才散去。在吃宴请中间,孝子要鞠躬致谢。
  如今的殡葬活动已简化了好多,抬灵时的扯纤现在都没有了,孝子一步三磕头淘汰了。过去一些富裕人家还有作礼殡的,就是在出殡前一天晚上,由礼殡司仪人喊口令,按辈份跪在灵前的孝男孝女们按照口令顿首、哭号、止哀,动作非常繁琐,现在很少人这样做了。还有一种打三面鼓的活动。灵柩抬出大门,摆设三面鼓,中间一个大鼓,一边一个小鼓,出殡时孝子贤孙们跪在灵柩前,由响家出一人,手执鼓棰咚咚咚敲三下,然后闭上眼睛嘴里念念有词,边打边念,左敲右敲,紧一阵,慢一阵,敲打到高潮时双手握棰空中乱舞,不管怎么舞,棰下去都要打在每个鼓的中心,并很有节奏。这种民间艺术现在很少有人会打,如不抢救就要失传了。
  
  殡葬以后的活动
  
  殡葬当天下午烧"服散"纸,烧了"服散"纸就可以脱掉孝服和孝帽,换黑纱戴上。如果不烧"服散"纸,就哪儿也不能去,哪家也不能进,因疏忽进了谁家,就要在烧"服散"纸这天给人家出一套符,这才能免灾。
  第二天清早奠汤。烧一锅稀面汤倒入茶壶中,由一孝子提着出门就把面汤一滴一滴往外奠滴,直到坟茔。传说这是怕献的东西被野鬼看见与死者争着吃,路上滴些野鬼吃了,就不争了。
  殡葬时,留些烧纸冥洋金银山和冥楼花圈等,在上房适当位置设一灵桌,把这些祭品摆放整齐,灵桌中间安放一死者牌位或放大照片。逢七数烧纸时,儿女们把食品献祭在这里。
  每逢七天烧一期纸,这叫过七数。每个七数的前一天晚上,孝子们在大门边点纸,纸要烧透,男的爬下嚎哭几声就可以站起来,女的坐在大门边也要哭一阵子。第二天,七数下午,男女孝子全部到坟茔烧纸。
  如果家里还有死者的上一辈老人健在,三七烧纸时把哭丧棒全送到坟茔,插在坟上;已经没有上一辈老人五七送哭丧棒。
  最后一个七数是第七期,如果每七期最后数下来没有什么变化,烧纸时一路隔20多米,在路边插一三角小白旗,直插到坟茔再绕坟插一圈,如果七期数下来最后找个农历的八的日子,不插旗,做个雨伞插在坟上。
  人的一生是多彩的一生,也做出过贡献。但岁月毕竟不饶人,最终还是"无可奈何花落去"。当你离开这个世界的时候,在你归西天的路上,晚辈们为了感谢你的教育培养,长记你的恩情,就是用上述方法为你操办后事的。
 

本文来源:文史月刊2002年2期;本文作者:赵鹏飞

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