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山西名山漫谈

 山西名山总目录及地图

 一、北天池山壮清漳

 二、北天台山赵杲之谜

 三、北武当山传奇

 四、拨开地云雾看霍山

 五、侧写恒山去与来

 六、怅然秋风说绵山

 七、从此昆山亦知名

 八、泛说龙角山兴衰沉浮

 九、孤山一柱鼎河东

 十、古崞天涯石鼓山

十一、观月当是珏山明

十二、冠山书香香无尽

十三、广志山的古稀风情

十四、何处觅得石门山

十五、虎头山正是好风光

十六、唤醒大同火山

十七、黄崖洞是一座丰碑

十八、浑源龙山应无恙

十九、魂牵梦萦石膏山

二十、稷王山千古忆教稼

二一、郊外有座乌金山

二二、晋阳龙山大事记

二三、精卫填海与发鸠山

二四、九凤山上千古一洞

二五、九月藏山好个秋

二六、觉山沧桑千载一瞬

二七、酷夏不热芦芽山

二八、灵空山禅踪秘语

二九、蟒山青青蟒水长长

三十、权将犹疑问卦山

三一、石壁山中访净土

三二、霜红还看崛围山

三三、谁识历山真姿容

三四、水神山上烈女恨

三五、天池点染燕京山

三六、天龙山感叹四则

三七、天元初始箕子山

三八、万壑疏风紫团山

三九、巫咸·鼓·瑶台山

四十、五老峰逸事

四一、五台山上的帝王好恶

四二、仙堂山秀小蓬莱

四三、雄风一贯黄围山

四四、寻古九峰山

四五、雁门山上唱大风

四六、遥拜高高人祖山

四七、一方风骚龙澍峪

四八、羿射九日三山

四九、幽远仙境藐姑射山

五十、找回王官谷的盛名

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32-quwei.jpg (7877 字节)

  明末清初的山西哲人傅山先生,一生好于登攀名山。省外的名山他去过泰山、华山、苍岩山,省内名山他则游过北岳恒山、五台山、冠山、中阳柏洼山、宁武芦芽山、盂县藏山、介休绵山、太原天龙山和寿阳五峰山等等。傅山先生一生交游甚广,登临过的名山自然绝不在少数,但能使他终生眷恋,尤其喜爱的却还是太原西北郊的崛围山。

  崛围山海拔1352米,位于呼延村西不到10公里处,站在崛围山多福寺山门外的舍利塔前向东南方向眺望,太原城之清晰犹如棋局罗列一般。山与城之间近若咫尺,数公里距离内地势高低落差竟达700米左右,于是就使登山人觉有登天之感。汾河在崛围山前由北而南缓缓流去,390年前的明朝万历三十五年(公元1607年),傅山先生就诞生在汾河东岸距离崛围山也不过10余公里的西村村内(太原道注:有关傅山参见本站山西名人)。傅山先生儿时初名傅鼎臣,傅山是后来改的名字,这或许与他居家临山有着什么关系。傅山先生成年后的诗作中就曾有过“即是为山平不得,我来添尔一峰青”这样的句子,又有“为愿青山作主人”句。别人解释说他与山有些瓜葛。现代还有许多人以为崛围山从明清以后名声日渐光大,应该是得力于傅山先生,因为傅山先生不但在崛围山有读书处,而且还有著作处和他为乡人治病的地方。先生生前死后都无愧于一世名人之称,原来就有些小名气的崛围山由于又有了傅山先生经常的光顾,于是名气又随风见长,这也确实如此。

  傅山先生最初在崛围山构庵读书,时间是在明朝崇祯十四年(公元1641年),庵称“青羊庵”,位置大约是在今天多福寺山门南面山坡上的松林中;而在此以前,先生青少年时代的读书之处则在距离西村很近的上兰村西的烈石寒泉与窦大夫祠之间(太原道注:相关内容参见本站山西名胜),称作“虹巢”。傅山先生的《虹巢二首》诗自注中讲:“老杏一株如虹,作为斋。在省西北四十里兰村裂石庙前右侧,汾河山峡之口。”先生一生喜爱山林,更喜在山林间读书作学问。尽管他终生留居读书的名山很多,然而能够使他经常在诗文中津津乐道者却还是烈石山前的“虹巢”与崛围山上的“青羊庵”。特别是青羊庵,在先生35岁壮年以后,就一直成为他的魂牵梦绕之处。他的五律《青羊庵》诗中就有“毕竟吾庵好,三年忙一来”的油然感叹。他喜欢青羊庵,竟然喜欢曾经两易其名,一次易其名曰“不夜庵”;另一次则改称为“七松”,顾名,可能是他经常在庵中通宵达旦地彻夜苦读。先生之父早丧,原葬于太原东山洪子峪,及至先生在崛围山构筑青羊庵时,其父之墓也就一起迁徙到了崛围山上的马头水村。仅从这一点看,也可看出傅山先生对崛围山的仰慕与喜爱眷恋之情。

  至少是在傅山先生出生以前,崛围山就已经成为古晋阳的一方名胜。当时晋阳城外有所谓“八景”之说,计有汾河晚渡、土堂怪柏、崛围红叶、天门积雪、烈石寒泉、蒙山晓月、古城夕照和晋祠源泉等,其中“崛围红叶”即是讲崛围山的秋天景色的。傅山先生又有七绝《红叶楼》诗,诗曰:“古人学富在三冬,懒病难将药物攻。江泌惜阴乘月白,傅山彻夜醉霜红。”傅山先生身后别人将他的著作结集为《霜红龛集》,“霜红”二字当出于此诗;而这里的“红叶楼”,也应该是崛围山上的一处景致。傅山先生平生酷爱书画,崛围山即曾多次进入先生的画中。如他有《题自画崛围红叶图》,其中就详细介绍崛围形势:“崛围,管涔之枝也,其峦屈而成围。阴多松,阳多柏,一兰松柏之中。林中历落丛灌者,黄芦也,深秋霜下,然如醉,是有红叶之题矣。道人青羊庵的松阴,缓有句:秋诗题不尽,霜叶可山红。”从傅山先生那个时代到现在,虽然时间逝去已经300余年了,但崛围山的松柏涛声和醉人霜红却仍然还是一年一度,岁岁都必然可见的。

  名山大多有古寺,崛围山亦然。崛围山的山寺古称崛教寺,始建于唐贞元二年(公元786年),多福寺的名字是后来重修时另改的。唐末至五代后唐时,晋王李克用和他后来作了后唐小皇帝的儿子李存勖,据知都曾来过崛围山,而且都有题刻一类东西留下,公元10世纪中叶时,晋阳城成为当时的后汉、后晋的龙兴之地和与赵宋王朝之间的用兵激战之地,崛围山的多福寺几乎完全毁于兵燹,直至明初洪武年间扩建太原城时,多福寺也才有了重建的机会。现存的多福寺即均为明重建后遗物。寺院坐北朝南,共三进院落,院基由山门往后,依山势次序递升,一院高过一院,主要建筑物计有大雄宝殿、钟鼓楼、文殊阁、藏经楼、东西垛殿和寺前的舍利塔、山门等等。其中藏经楼与楼侧的观音阁红叶洞,是除青羊庵之外傅山先生在崛围山另外两处重要读书故居。现在这两处明清之际时的古建筑仍然较好保存着,藏经楼下竖立的一块刻有“傅青主读书处”石碑极醒目地向游人提示着建筑本身得以珍存的意义。据知此间墙壁上竟还保留有傅山先生的亲笔题壁墨迹,实为难得之物。

  在中国古代史上,有两代政权迭交的17世纪中叶是一个特殊的历史时期。特殊的社会矛盾之下产生了一批极具个性色彩的仁人志士。傅山先生作为这些仁人志士中较著名的一位,他与那些仁人志士保持了一种密切的交往关系。也就在这种密切交往中,崛围山的名声也空前光大了起来。这不但表现在傅山先生在世之时,许多志士学子在和傅山先生相互酬唱中即常常以崛围山作为诗咏的题目;即使是在傅山先生逝世之后,崛围山也仍然是先生原来的旧友或是后世仰慕先生的人们藉以凭吊以及唱咏的目标。如魏象枢的《望崛围山》、阎尔梅的《霜红龛访傅青主》等等即均是。魏象枢的诗中真切地写道:“见山如见友,相对互开颜,竟以神情合,偏教杖履闲。”在此,诗人对傅山先生以及崛围山的满腹真情已统统跃然纸上,昭于世间。清初与傅山先生交往的著名人物中如顾炎武、王士祯、朱彝尊、吴雯等等,都是当时第一流的大诗人,太原崛围山作为名山,就是在这样一些著名人物的眼中与笔下,名声渐次传至天下人群之中的。

太原道制作 http://www.tydao.com ( 2000-06-24 )

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