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古城衢陌


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晋藩祈天祀地之所和“天地坛正街”

    凡名挂“正街”两字的街巷,严格地讲都应该是呈正北正南走向的。但是,在后来的使用中,对那些呈正东正西走向的街巷,往往也出现“正街”的字样。然而,绝少有像“天地坛正街”这样,既非正南正北走向,也非正东正西走向,而是呈西北至东南走向。何以出现如此现象呢?不揣冒昧地说,这是一个工作中的失误。这是对汉语的文字中“正”的概念,理解偏颇的一个具体反映。我想,当年的命名者之所以要给这条街加上“正街”的字样,可能是为了与其它的派生巷——天地坛一巷、二巷……,起个区别的作用吧。

    天地坛正街,形成于民国初年,当时街名叫做“天地坛街”,因其地原为晋王府祭祀天地的祭坛而得名。至于明代创建的天地坛是什么造型?还有什么建筑?规模怎么样?一因年代久远,原物早毁之于清初,而且没有留下遗址痕迹,二因不见文献记载,所以,其本来面目无法窥测。只能从其街的命名和所处的方位得知,当时的天地坛,位于晋王府城宫城之外,外城之内的西南角。它是历代晋藩供奉“皇天”和“皇地祗”即后土之神位,祭天地、祈谷物的祭坛。

    按明代建坛规制以及供奉和祭祀的规范,晋王府之天地坛,应分别建有“天坛”和“地坛”,分别供奉“皇天”和“皇地祗”之神位,分别举行“祭天”和“祭地”的活动。依当时祭祀的礼仪和规范来要求,每年的夏至前夕,晋王都须香汤沐浴,忌荤吃素,在夏至这一天日出时,登地坛祭祀皇地祗,举行隆重的祭祀礼。而在冬至日的前夕,依然要沐浴吃斋,亦在冬至日太阳出山时,登天坛祭祀皇天,祈求来年风调雨顺,五谷丰登。大约是因晋王府祭祀天地的神坛,建在一处或是相距极近之缘故吧,所以把这里叫成了“天地坛”。

    祭祀天地,祷告神灵,是我国传统的封建迷信活动之一。在高贵的封建帝王、权贵将相以及富有的豪门,祭祀活动尤为隆重和讲究。既便在民间这种活动也不鲜见,只不过因陋就简而已。随着历史的发展,社会的前进,人类的进步和文明,这些带有浓厚封建色彩的祭祈活动,大都被送进了历史的和民俗的博物馆以及陈列室。昔日祭天祀地的圣坛,留下的仅是一个地名而被一代一代地传流。

  杜儿坪街滴水岩街河捞湾街开城里街永祚寺路

  牛 驼 路南 寨 街学 院 路迎泽大街尖草坪街

  和平北路解 放 路新 建 路五 一 路胜 利 街

摘自《古城衢陌》,山西人民出版社,倩青、柯夫著

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